Karma: apa sebenarnya?

Beribu-ribu tahun yang lalu, ketika soalan falsafah pertama mula tercermin dalam kitab suci, kebimbangan ini tidak konkrit seperti yang biasanya kita lakukan hari ini.

Para pemikir zaman dahulu cuba menjawab soalan-soalan metafizikal dan am yang sangat umum, seperti: apakah tenaga yang membimbing dengan cara yang terselaras dengan segala sesuatu yang berlaku di alam?

Konsep karma, lahir di Asia , berdasarkan idea bahawa realiti diartikulasikan melalui undang-undang pembalasan mengikut apa yang diberikan dalam akal moral diperolehi.

Apa karma?

Dalam pelbagai agama dan falsafah Timur seperti Hinduisme atau Buddhisme, Karma adalah tenaga yang mengelilingi segala-galanya dan yang membuat tindakan moral yang dilakukan mempunyai gaya yang sama dengan orang yang telah melakukannya. Iaitu, sejenis mekanisme pampasan metafizik.

Sebagai contoh, jika seseorang membahayakan seseorang, dia tidak perlu menjadi mangsa pengaduan orang lain tetapi karma akan bertanggungjawab untuk membuat akibat dari tindakan ini juga negatif dan keamatannya adalah perkadaran yang serupa dengan buruk yang telah dilakukan.

Entah bagaimana, idea karma memperkenalkan idea keadilan dalam fungsi dunia . Keadilan yang dikenakan tanpa kita perlu melakukan apa-apa untuknya. Menurut beberapa arus kepercayaan, karma dipraktikkan oleh dewa-dewa, sedangkan untuk agama-agama non-theistik lain seperti Buddhisme tidak ada tuhan yang mengendalikan tenaga ini, tetapi bentuk ini berhenti dari kenyataan, seperti mekanisme yang digambarkan oleh undang-undang semula jadi yang ditemui secara saintifik.

Tindakan dan akibatnya

Keseluruhan idea karma adalah berdasarkan kepercayaan itu akibat dari tindakan kita selalu sesuai dengan nilai moral yang ada . Maksudnya, bahawa semua yang buruk dan segala yang baik yang kita lakukan akan kembali kepada kita dalam bentuk akibat dari nilai yang sama seperti tindakan yang dikeluarkan.

Di samping itu, tindakan yang menghasilkan karma tertentu bukan sahaja pergerakan. Bagi kebanyakan falsafah dan agama di Timur yang telah mengadopsi konsep ini, pemikiran juga kos.

Asal konsep itu

Secara etimologi, "karma" bermaksud "tindakan" atau "melakukan" . Itulah sebabnya ia tidak selalu digunakan dengan makna metafizikal dan keagamaan yang kita biasa di Barat.

Dipercayai bahawa penyebutan pertama karma sebagai konsep yang berkaitan dengan pembalasan muncul dalam teks suci Hindu pada abad kedua SM. C. Khususnya, muncul bernama dalam buku Chāndogya Upaniṣad , yang ditulis dalam bahasa Sanskrit.

Oleh sebab zaman dahulu dan pengaruh budaya Hindu sepanjang sejarah, idea karma telah diterima pakai oleh beberapa masyarakat Asia dan telah bergabung dengan agama-agama yang dilahirkan di selatan benua itu.

Jenis karma

Secara tradisinya, telah dianggap bahawa terdapat tiga jenis karma. Mereka adalah yang berikut.

1. Prarabdha karma

Karma yang menjadikan dirinya dirasai pada masa tindakan diambil . Sebagai contoh, apabila anda berbohong kepada seseorang, saraf menyebabkan anda bercakap dengan cara yang fasih dan saraf dan rasa malu muncul.

2. Sanchita karma

Kenangan yang masih dalam fikiran kita dan mereka mempunyai kesan terhadap tindakan masa depan kita . Sebagai contoh, kesedihan yang tidak ditolak kepada seseorang dan yang membuat masa depan kita jatuh cinta tidak menyerah untuk menyatakan apa yang dirasakannya.

3. Agami karma

Kesan bahawa tindakan masa kini akan ada pada masa akan datang . Sebagai contoh, pesta makan yang diberikan selama beberapa minggu akan membuat anda berasa lebih teruk dalam beberapa bulan akan datang.

Nilai moral penghukuman

Ketiga jenis karma ini adalah aspek yang berbeza dari yang sama dilihat dari perspektif temporal yang berlainan. Karma Sanchita dari masa lalu menghasilkan karma Prarabdha pada masa kini, yang menghasilkan karma Agami pada masa-masa yang akan datang.

Ketiga, secara keseluruhan, bentuk urutan sebab dan kesan yang kesannya tidak dapat kita kendalikan . Bagaimanapun, menurut cara berfikir yang menggunakan idea karma, kita boleh memilih sama ada untuk berbuat baik atau jahat, iaitu, dua jenis rantai sebab-akibat dengan nilai moral yang berbeza untuk diri kita dan orang lain.

Falsafah dan psikologi Oriental

Kedua-dua karma dan konsep lain dari Asia, seperti Yin dan Yang dan meditasi berdasarkan ritual keagamaan, telah menjadi bergaya dalam bentuk terapi alternatif tertentu. Walau bagaimanapun, kita mesti ingat bahawa idea-idea ini mereka hanya masuk akal dalam kepercayaan tanpa asas empirik dan oleh itu, tidak boleh dikatakan bahawa mengambil karma dalam akaun akan membolehkan kita menjadikan hidup lebih baik untuk kita. Konsep karma bukanlah dan tidak dapat diperkuat oleh penemuan saintifik.

Memang benar bahawa hakikat percaya kepada karma menyebabkan kita mengalami realiti dengan cara yang lain (seperti yang berlaku dengan kepercayaan baru yang kita pakai), tetapi tidak dapat kita ketahui jika perubahan ini akan menjadi lebih buruk atau lebih baik.