70 Frasa Terkenal Terbaik Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) adalah seorang ahli falsafah Inggeris yang sangat berpengaruh terhadap falsafah politik zaman moden. Pengarang Leviatán (1651), dalam karya-karyanya, beliau meneroka tahap etika yang memerintah masyarakat pasar bebas.
Ahli teori liberalisme, Hobbes meninggalkan warisan yang luas dalam bidang disiplin sebagai ilmu politik, sejarah, etika, fizik dan geometri.
- Perkara yang boleh menarik perhatian anda: "70 frasa terbaik ahli falsafah Yunani"
Ungkapan-ungkapan dari Thomas Hobbes, ahli falsafah Inggeris
Dalam teksnya, beliau membicarakan kepentingan negara liberal dan batas-batas demokrasi yang mewakili.
Dalam artikel hari ini kita akan melakukan kajian menyeluruh dengan kalimat terbaik Thomas Hobbes , untuk menjadikan pemikiran falsafah dan politiknya lebih mudah dicapai.
1. Keinginan, disertai dengan idea kepuasan, dipanggil harapan; dilucutkan idea, putus asa.
Refleksi terhadap jangkaan penting.
2. Ketawa tidak lebih daripada kemuliaan yang dilahirkan dari keunggulan kita.
Contoh kecil keunggulan moral dan intelektual.
- Ia mungkin menarik minat anda: "70 ungkapan moral untuk menimbulkan falsafah hidup anda"
3. Undang-undang alam yang pertama dan asas adalah mencari perdamaian.
Tanpa harmoni itu tidak ada lagi yang dapat dibina.
4. Kekuatan adalah kekuatan, kerana ia mempunyai aspek kehati-hatian.
Untuk bercakap dengan baik bermakna menimbang nada dan kandungan apa yang akan dikatakan.
5. Takut dan saya lahir kembar.
Dengan ciri-ciri yang serupa.
6. Apabila manusia membina asas palsu, semakin mereka membina, semakin besar kehancuran.
Asas-asas syarikat besar, semakin kukuh, semakin baik.
7. Manusia adalah serigala kepada manusia.
Homo homini lupus, mungkin frasa paling terkenal dari Thomas Hobbes.
8. Kehidupan adalah pergerakan abadi yang, jika tidak dapat berkembang dalam garis lurus, terungkap secara melingkar.
Dalam proses dinamik yang berterusan.
9. Ini norma peribadi untuk menentukan kebaikan bukan hanya doktrin yang sia-sia, tetapi juga merosakkan negeri awam.
Mencerminkan pemotongan etika.
10. Kehidupan adalah ibu falsafah.
Sekali kita tidak ada kena mengena dengannya, kita boleh memikirkan segala-galanya dan apa-apa.
11. Asas semua masyarakat yang hebat dan berkekalan telah wujud, bukan dalam kehendak bersama yang dimiliki kaum lelaki, tetapi dalam ketakutan timbal balik.
Penghormatan untuk pihak berkuasa adalah, secara sejarah, gam yang mana masyarakat dapat bertahan.
12. Selepas apa yang boleh dikatakan keterlaluan?
Sambutan ironis kepada salah seorang tetamu.
13. Idea merangsang minda.
Kreativiti dilahirkan dari situ.
14. Nikmat wajib, dan kewajiban adalah perhambaan.
Apabila anda mendapat sokongan daripada seseorang, tidak percaya.
15. Apabila dua orang menginginkan perkara yang sama, mereka tidak dapat bersenang-senang menjadi musuh.
Ini adalah bagaimana persaingan berfungsi
16. Mesias adalah dua perkara, banyak kambing yang dikorbankan dan banyak kambing melarikan diri.
Mengenai Yesus Kristus dan hidupnya.
17. Perang tidak hanya dalam peperangan tetapi dalam usaha untuk bertempur.
Apa yang ada di belakang konflik bersenjata.
18. Julius Caesar dan kaisar-kaisar lain yang datang setelahnya memperoleh kesaksian yang sama, yaitu, mereka dapat dinonisasi sebagai orang-orang kudus.
Dari politik tinggi kepada penghormatan agama.
19. Terdapat sangat sedikit yang bodoh sehingga mereka tidak suka memerintah diri sebelum ditadbir oleh orang lain.
Memiliki kriteria sendiri selalu lebih baik.
20. Ketidaksamaan yang kini wujud telah diperkenalkan oleh undang-undang sivil.
Sebagai pendapat beberapa frasa Thomas Hobbes, undang-undang adalah genesis ketidaksamaan.
21. Keadilan yang adil juga sesuai dengan permohonan egalitarian cukai ...
Orang kaya tidak dapat membayar lebih sedikit, atau kontrak sosial telah dilemahkan.
22. Kita tidak mencari masyarakat daripada cinta untuk dirinya sendiri, tetapi untuk penghormatan atau faedah yang boleh membawa kita.
Masyarakat membantu kita mencapai keinginan kita.
23. Demokrasi adalah benar-benar tidak lebih daripada aristokrasi orator, terganggu pada masa oleh monarki sementara pembicara.
Suara rakyat jarang direpresentasikan.
24. Pengertian tentang kebenaran dan keabsahan, keadilan dan ketidakadilan, tidak mempunyai tempat dalam peperangan.
Mereka adalah pembolehubah etika yang tidak berlaku untuk konflik perang.
25. Dengan sifat manusia kita dapati tiga sebab utama pertengkaran: persaingan, ketidakpercayaan dan kemuliaan.
Untuk mencerminkan.
26. Kadang-kadang seorang lelaki ingin tahu hasil tindakan, dan kemudian dia berfikir tentang tindakan yang sama dan hasil berturut-turut yang timbul, dengan anggapan bahawa tindakan serupa akan mengikuti hasil yang sama.
Salah satu ungkapan itu oleh Thomas Hobbes di mana dia bercakap tentang motivasi manusia.
27. Seorang lelaki yang bebas adalah seorang yang mempunyai kekuatan dan bakat untuk melakukan sesuatu, tidak menimbulkan sebarang halangan terhadap kehendaknya.
Ia memberi tumpuan secara langsung kepada objektif.
28. Orang-orang kafir juga mempunyai saturnalia mereka, dan kita mempunyai karnival.
Satu bentuk penebusan kolektif.
29. Mereka yang meluluskan pendapat, memanggilnya pendapat; tetapi mereka yang tidak bersetuju menyebutnya sebagai sesat.
Semuanya bergantung pada sudut pandang, menurut Hobbes.
30. Kepada siapa, di bawah janji ketaatan, kehidupan dan kebebasan akan ditaklukkan dan menjadi subjek.
Sebagai contoh, dengan kuk agama atau ideologi.
31. Penyerahan mata pelajaran kepada kedaulatan mereka difahami akan bertahan lama dan tidak lagi, apabila yang terakhir mempunyai kuasa untuk melindungi mereka.
Keperluan tunggal menjadi subjek.
32. Para penceroboh tidak perlu mempelajari sebab-sebab semula jadi, tetapi mereka hanya perlu menggunakan kebodohan, kebodohan dan tahyul manusia yang sama.
Modus operandi mereka yang tidak bersemuka.
33. Kesaksamaan kemampuan membawa kesamaan harapan dalam pencapaian matlamat kita.
Maksud moral yang merupakan premis meritokrasi.
34. Saya akan memulakan perjalanan terakhir saya; Saya akan mengambil lompatan besar dalam gelap.
Mengenai kematian.
35. Kristus tidak meninggalkan menteri-menteri dunia ini, kecuali mereka juga dikurniakan penguasa sivil, tidak ada kuasa untuk memerintah orang lain.
Pihak berkuasa sukar difahami.
36. Leisures rehat adalah ibu bapa Falsafah.
Satu lagi frasa Hobbes merujuk kepada kepentingan masa lapang dalam perkembangan pemikiran kita.
37. Dengan ketakutan terhadap kuasa yang tidak dapat dilihat, yang dirasakan oleh minda atau dibayangkan dari cerita-cerita yang telah diterima oleh orang awam, kita menyebutnya sebagai agama; jika mereka tidak diterima, takhayul.
Refleksi relevan mengenai kepercayaan.
38. Bagaimanakah seorang lelaki yang tidak mempunyai wahyu supernatural memastikan bahawa dia yang menyatakan hukum itu telah melakukannya melalui wahyu? Dan bagaimanakah dia berkewajipan mematuhi undang-undang itu?
Pemikiran tentang genesis undang-undang.
39. Apabila seorang lelaki, kerana kekasarannya yang semulajadi, berusaha untuk mengekalkan apa yang diperlukan untuknya, dan, oleh sebab keras kepala nafsu, tidak boleh diperbetulkan, dia harus dikeluarkan dari masyarakat kerana ia adalah bahaya kepadanya.
Dia berhak mendapat penjara, menurut Hobbes.
40. Apabila seorang lelaki membuat alasan, dia tidak melakukan apa-apa selain membayangkan sejumlah jumlah, dengan menambahkan bahagian, atau membayangkan sisa dengan pengurangan.
Mengenai cara pemikiran kita
41. Ini bererti bahawa tuntutan yang tidak masuk akal dan palsu - jika mereka universal - tidak ada pemahaman, walaupun ramai yang mengerti bahawa mereka memahami mereka, pada kenyataannya mereka membatasi diri mereka untuk mengulangi kata-kata dengan suara rendah atau untuk mempelajari mereka dengan hati.
Pemikiran logik mengenai pemahaman manusia.
42. Di antara penyakit suatu Negeri, maka saya akan menganggap, pertama sekali, yang timbul dari institusi yang tidak sempurna dan menyerupai penyakit-penyakit badan semulajadi yang berasal dari pembiakan yang cacat.
Mencari metafora antara kesihatan Negara dan kesihatan fizikal.
43. Jadi seseorang adalah sama seperti seorang pelakon, baik di atas pentas dan dalam perbualan biasa.
Kita semua bertindak dengan cara yang paling sesuai dengan kita.
44. Ketakutan terhadap perkara-perkara yang tidak kelihatan adalah benih semulajadi dari apa yang dipanggil setiap agama.
Konsep yang ingin tahu tentang agama.
45. Kepausan adalah tidak lebih daripada hantu dari Empayar Rom lewat.
Penilaian negatif mengenai Vatican.
46. Kuasa Paus, walaupun ia adalah San Pedro, bukanlah monarki, ataupun apa-apa seperti archean atau cratic, tetapi hanya didaktik.
Frasa lain mengenai pengaruh Paus.
47. Kini wujud hanya bersifat; perkara-perkara masa lalu hanya ada dalam ingatan; tetapi perkara-perkara yang akan datang tidak ada kewujudan, kerana masa depan adalah tidak lain daripada fiksyen yang minda kilang menyifatkan untuk membentangkan tindakan-kesan yang diikuti oleh tindakan lalu.
Penerangan Ontologi.
48. Orang-orang yang mendasari pengetahuan mereka tentang kewibawaan buku-buku, dan bukan pada meditasi mereka sendiri, adalah keadaan yang lebih rendah daripada orang bodoh yang mudah.
Pengetahuan tidak berguna tanpa pengalaman sebenar.
49. Oleh itu, jelas bahawa manusia tidak tahu, tetapi hanya percaya bahawa Kitab Suci adalah firman Tuhan.
Kritik kepercayaan agama.
50. Adalah menjadi tugas kedaulatan untuk menjadikan orang-orang yang diarahkan dengan betul; dan bukan hanya tanggungjawabnya, tetapi juga manfaatnya dan cara untuk memastikan dirinya menentang bahaya yang mungkin datang dari orang asalnya, datang dari pemberontakan.
Pendidikan sebagai tonggak dasar pembiakan struktur negeri.
51. Kemunculan harta adalah kesan institusi Negeri.
Oleh itu, Negara mempunyai misi untuk menjaga hak ini.
52. Penampilan yang baik adalah kuasa, kerana, sebagai janji yang baik, ia menghasilkan lelaki demi kebaikan wanita dan orang asing.
Refleksi terhadap imej yang baik.
53. Pengkantutan orang-orang kudus adalah agama yang lain.
Salah satu ritual Kristian yang agak bagus.
54Bagian paling gelap Kerajaan Syaitan adalah yang berada di luar Jemaat Tuhan, yaitu, antara mereka yang tidak percaya kepada Yesus Kristus.
Untuk memikirkan iman.
55. Sains membawa mereka sedikit kuasa, kerana mereka tidak kelihatan dan tidak dapat dikenali di mana-mana lelaki.
Refleksi menarik mengenai berat sosial sains.
56. Pertandingan untuk kekayaan, penghormatan, perintah atau apa-apa kuasa lain membawa kepada pertentangan, permusuhan dan peperangan. Kerana cara pesaing mendapat hasratnya adalah dengan membunuh, mengemukakan, menggantikan atau menolak sesiapa yang bersaing dengannya.
Liberalisme membawa serangkaian kejahatan.
57. Sebenarnya pujian para penulis kuno tidak berasal dari penghormatan kepada orang mati, tetapi dari persaingan dan perselisihan bersama yang terjadi di kalangan orang-orang yang hidup.
Tidak mungkin mengucapkan tahniah dalam kehidupan, buah persaingan yang tidak masuk akal di antara para penulis.
58. Apa yang memberikan tindakan manusia rasa keadilan adalah bangsawan atau keberanian keberanian, yang jarang terjadi, yang membuat seorang lelaki menghina kelebihan yang dapat diperoleh dalam hidupnya sebagai akibat dari penipuan atau pecahnya janji
Etika sebagai pusat kegembiraan moral.
59. Esklesiastics menghalang orang muda daripada menggunakan alasan mereka.
Mereka tidak membiarkan aliran kapasiti kritikal mereka.
60. Negara-negara Kristian menghukum orang-orang yang memberontak terhadap agama Kristian; dan semua negeri menghukum mereka yang cuba membentuk agama yang dilarang oleh mereka.
Mengenai kehendak doktrin semua Negeri.
61. Orang Yunani hanya mempunyai satu dan perkataan yang sama, logo, untuk menandakan bahasa dan alasan.
Akan ada alasan untuk bercakap dengan suara yang sama.
62. Individu yang berpengaruh selalu mengalami kesulitan dalam mencerna doktrin yang menimbulkan kuasa yang mampu membendung keinginan mereka.
Mereka selalu bercita-cita tinggi.
63. Mereka yang menjaga kerajaan berhati-hati untuk tidak meluluskan secara langsung apa yang mereka terus melarang.
Membuat undang-undang, membuat perangkap.
64. Lelaki tidak mendapat kesenangan, tetapi penderitaan yang besar, untuk hidup dengan orang lain di mana tidak ada kuasa yang mampu menakutkan mereka semua.
Menurut Hobbes, manusia memerlukan norma-norma yang jelas untuk hidup dengan damai.
65. Tetapi bukan penulis, tetapi kuasa Gereja, yang menjadikan buku sebagai teks kanonik.
Kuasa berasal daripada kuasa, bukan dari penglihatan unik dan mistik penulis.
66. Tunjukkan diri anda pelanggaran dengan musuh anda selagi anda berkongsi jalan dengan dia, supaya dia tidak menyerahkan anda kepada hakim, dan hakim kepada sheriff, dan anda akan dimasukkan ke dalam penjara.
Satu pengajaran yang hebat untuk tidak ditangkap dengan tidak masuk akal.
67. Tidak seorang pun dapat mengetahui secara tidak bersifat secara nalar, oleh sebab semula jadi, jika yang lain mempunyai wahyu supernatural kehendak Allah; akan mempunyai hanya satu kepercayaan.
Refleksi tentang kehidupan mistik.
68. Tidak ada ketidakadilan yang boleh menjadi norma penghakiman yang mana hakim-hakim berikutnya dipandu.
Jurisprudensi harus dihadkan kepada kes yang adil.
69. Tiada seorang pun yang boleh berfikir atau mewakili sesuatu yang tidak tertakluk kepada perintah deria.
Hanya persepsi yang memberi kita instrumen untuk imaginasi kita.
70. Pada mulanya, tiran hanya bermaksud raja.
Untuk sebab tertentu makna itu bermutasi.
