64 kalimat terbaik Baruch Spinoza
Baruch Spinoza adalah salah seorang ahli falsafah hebat moden. Pemikirannya mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran Barat dan, lebih khusus, dalam perjalanan di mana sezamannya mulai menafsirkan realiti. Untuk mengkaji frasa paling terkenal Baruch Spinoza adalah sentiasa bertemu dengan pantulan yang hebat pada topik yang paling pelbagai.
- Artikel yang berkaitan: "123 frasa bijak untuk mencerminkan kehidupan"
Frasa terbaik Baruch Spinoza
Di bawah ini anda boleh mencari pilihan frasa oleh Baruch Spinoza untuk lebih memahami bagaimana rujukan falsafah ini difikirkan.
1. Jika menurut rasul yang disebut dalam 2 Korintus, 3,3, mereka mempunyai surat Allah, tidak ditulis dengan tinta, tetapi dengan roh Allah, dan bukan pada tablet batu, tetapi dalam meja daging hati, yang berhenti untuk memuja surat itu dan menjadi sangat risau mengenainya.
Kritikan terhadap kekurangan koherensi banyak kumpulan Kristian.
2. Kaedah tafsiran kami adalah yang terbaik. Kerana, sebagai pihak berkuasa tertinggi untuk menafsirkan penulisan adalah berkuasa masing-masing, norma tafsiran seharusnya tidak lebih daripada cahaya semula jadi, biasa untuk semua, dan bukan cahaya yang lebih baik dari alam atau pihak berkuasa luar.
Ahli falsafah menekankan apa yang semua orang mempunyai bersama ketika menafsirkan samar-samar itu.
3. Rahsia besar rejim monarki dan kepentingan maksimumnya adalah untuk menipu orang-orang dan menyamar, di bawah nama agama yang bermoral, ketakutan yang mereka ingin mengawal mereka, untuk memerangi perhambaan mereka, sebagai jika keselamatanmu itu, dan janganlah kamu menganggap penghinaan, tetapi penghormatan yang tertinggi, berikan darah dan jiwamu kepada kebanggaan seorang.
Refleksi terhadap monarki dalam bentuk kritikan yang keras.
4. Hak semulajadi setiap manusia tidak ditentukan, oleh itu, dengan alasan yang baik, tetapi dengan keinginan dan kuasa.
Apa yang kita mahu mendefinisikan kita lebih daripada logik yang kita gunakan untuk mencapainya.
5. Jika sangat mudah untuk memerintah jiwa (animus) sebagai bahasa yang lebih luas, semua orang akan berkuasa dengan selamat dan tidak ada negara yang akan ganas, kerana semua akan hidup sesuai dengan pendapat orang yang memerintah dan hanya menurut keputusan mereka akan menilai apa yang benar atau palsu, baik atau tidak baik, adil atau jahat.
Ungkapan oleh Baruch Spinoza yang bercakap mengenai ontologi beliau.
6. Jika tidak ada yang dapat menolak kebebasan pendapatnya dan berfikir apa yang diinginkannya, tetapi masing-masing adalah, oleh hak yang paling utama dari alam, pemilik pemikirannya, ia mengikuti bahawa anda tidak boleh mencuba dalam keadaan, tanpa mengutuk diri sendiri untuk kegagalan yang kuat, bahawa lelaki hanya bercakap dengan preskripsi kuasa tertinggi, walaupun mereka mempunyai pendapat yang berbeza dan bahkan bertentangan.
Hakikat bahawa setiap orang membuat keputusan mereka dan mewujudkan aliran pemikiran yang berbeza dalam dirinya sendiri, menjadikannya mustahil untuk menguasai pendapat mereka.
7. Mengikut undang-undang dan institusi alam saya tidak mengerti apa-apa selain peraturan sifat setiap individu, mengikut mana kita hamil bahawa setiap makhluk secara semulajadi ditentukan untuk wujud dan bertindak dengan cara yang tepat.
Individu adalah sebahagian daripada alam semulajadi.
8. Untuk melepaskan diri dari kumpulan itu, untuk membebaskan minda kita dari prasangka para ahli teologi, dan tidak dengan melampaui memeluk ciptaan manusia seolah-olah mereka adalah doktrin-doktrin ilahi, kita harus mendekati cara yang benar untuk menafsirkan Kitab Suci dan membincangkan dengan teliti; Kerana, jika kita tidak mengetahuinya, kita tidak dapat mengetahui secara pasti apa yang ingin diajar oleh Kitab Suci atau Roh Kudus. Ringkasnya, cara menafsirkan Kitab Suci tidaklah berbeza dengan kaedah menafsirkan sifat, tetapi ia adalah persetujuan penuh dengannya.
Spinoza, anak zaman Renaisans, Saya mahu melepaskan pengetahuan dogma yang menguasai falsafah semasa Zaman Pertengahan , bahkan mereka yang merujuk kepada kitab-kitab alkitabiah.
9. Mereka yang cemerlang dengan imaginasi mereka, mempunyai bakat yang kurang untuk pengetahuan intelektual semata-mata.
Bagi pemikir ini, imaginasi adalah bentuk pemikiran yang tersebar yang tidak sesuai dengan aktiviti intelektual semata-mata.
10 Mereka yang menonjolkan kecerdasan mereka dan menanamnya sepenuhnya, mempunyai kuasa untuk membayangkan lebih sederhana dan lebih terkawal, seolah-olah mereka memegangnya dengan brek supaya ia tidak dapat dikelirukan dengan pemahaman.
Frasa Spinoza berkaitan dengan yang terdahulu.
11. Segala sesuatu yang kita lakukan mesti cenderung ke arah kemajuan dan peningkatan.
Refleksi ini menunjukkan keimanan anda dalam kemajuan dan kemajuan.
12. Siapa yang berhasrat untuk menentukan segala sesuatu dengan undang-undang, akan membangkitkan kebencian, yang akan membetulkannya. Apa yang tidak boleh dilarang adalah perlu untuk membenarkannya, walaupun banyak kali masih terdapat beberapa kerosakan.Berapa banyak kejahatan, sebenarnya, tidak datang dari kemewahan, iri hati, tamak, mabuk dan perbuatan yang serupa? Dan mereka disokong, bagaimanapun, kerana mereka tidak dapat dielakkan oleh larangan undang-undang, walaupun mereka benar-benar kejahatan.
Refleksi yang mencabar logik mentaliti yang paling autoritarian.
13. Penyebab-penyebab serentak yang lebih serentak membangkitkan kesan, semakin besar ini.
Sebuah refleksi mengenai beberapa jenis fenomena psikologi.
14. Yang paling besar dari ketidaksempurnaan ialah ketidakadaan.
Frasa yang mengimbas kembali hujah ontologi San Anselmo.
15. Walau bagaimanapun, bukan senjata yang mengalahkan, tetapi cinta dan kedermawanan.
Emosi mempunyai kesan yang lebih kuat pada orang berbanding senjata.
16. Akademi-akademi yang dibentuk oleh Negeri dimulakan bukan untuk memupuk minda, untuk memulihkannya.
Paradoks: anda boleh mengajar orang untuk mengehadkan kebolehan mereka dan kebebasan mereka untuk berfikir.
17. Nikmati kenikmatan sejauh mana ia cukup untuk melindungi kesihatan.
Cadangan yang memberi petunjuk kepada bahaya yang berlebihan.
18. Perintah dan sambungan idea adalah sama dengan susunan dan sambungan perkara.
Spinioza percaya pada kesetaraan antara dunia rohani dan dunia material.
19. Dosa tidak boleh dibayangkan dalam keadaan semula jadi, tetapi hanya dalam keadaan sivil, di mana ia ditetapkan oleh persetujuan umum apa yang baik atau buruk.
Dengan cara ini, Spinoza mencirikan dosa sebagai pembinaan sosial.
20. Dan semua idea, yang masing-masing mempunyai, kita membuat keseluruhan atau, apa yang sama, entiti alasan, yang kita panggil pemahaman.
Pemahaman kami adalah kategori luas yang merangkumi semua idea yang kami akses.
21. Perkara yang sama boleh menjadi baik, buruk, dan acuh tak acuh pada masa yang sama. Sebagai contoh, muzik adalah baik untuk melankolis, buruk bagi mereka yang berkabung, dan tidak baik dan tidak baik untuk orang pekak.
Realiti mempunyai beberapa aspek.
22. Saya juga tahu bahawa ia adalah mustahil untuk orang kasar yang bebas daripada khayalan kerana ketakutan.
Terdapat corak pemikiran dan perasaan tertentu yang membuat kita jatuh ke dalamnya sentiasa.
23. Apa-apa yang bertentangan dengan alam semulajadi juga untuk alasan, dan apa-apa yang bertentangan dengan alasan adalah tidak masuk akal.
Derivasi logik kira-kira yang tidak wajar.
24. Kebebasan penghakiman mesti diberikan, kerana itu adalah kebajikan dan tidak dapat ditindas.
Mengenai sifat psikologi orang.
25. Walau bagaimanapun, walaupun sains semula jadi adalah ilahi, nama nabi tidak boleh diberikan kepada mereka yang menyebarkannya, kerana apa yang mereka ajarkan dapat dilihat dan diterima juga oleh orang lain dengan kepastian dan martabat yang sama, dan bukan oleh iman yang mudah.
Satu perbezaan penting dalam masa Spinoza, walaupun hari ini tidak banyak.
26. Tetapi, marilah kita menganggap bahawa kebebasan ini ditindas dan bahawa mungkin untuk menundukkan manusia sehingga mereka tidak berani mengatakan kata tanpa izin dari kuasa tertinggi. Ia tidak akan pernah dicapai dengan mereka tidak memikirkan apa-apa selain apa yang mereka mahu.
Mengenai ketidaksuburan cuba mengawal pemikiran.
27. Lelaki secara umum mempunyai sifat yang tidak menanggung apa-apa dengan kesabaran yang kurang daripada mereka untuk pendapat jenayah yang mereka percaya benar.
Mengenai kebenaran relatif yang dipegang dalam pendapat, dan perdebatan bahawa pertembungan idea ini timbul.
28. Kedua-dua pangeran dan seluruh tentera tidak dapat lebih tertarik dengan peperangan daripada dengan damai. Sesungguhnya tentera telah dibentuk, seperti yang telah kita katakan, hanya oleh warganegara dan, oleh itu, orang-orang itu sendiri yang mentadbir perang dan keamanan. Oleh itu, yang merupakan askar di kem, adalah seorang warganegara dalam forum itu, dan yang menjadi bos di perkemahan, adalah putera di kota. Oleh itu, tiada siapa yang boleh menginginkan peperangan untuk perang, tetapi untuk keamanan dan mempertahankan kebebasan.
Spinoza mencerminkan motivasi yang mendorong orang untuk berperang.
29. Negeri yang paling ganas akan, maka, di mana setiap orang ditolak kebebasan untuk mengatakan dan mengajar apa yang difikirkannya; dan ia akan, sebaliknya, menyederhanakan yang mana semua kebebasan yang sama diberikan kepada semua.
Satu lagi pantulan Spinoza di sebelah kanan.
30. Sama seperti manusia telah biasa memanggil ilahi bahawa sains yang melebihi kemampuan manusia, begitu juga mereka memanggil karya Tuhan atau karya Tuhan untuk pekerjaan itu yang menyebabkannya diabaikan oleh rakyat biasa.
Pengetahuan dibagikan secara berbeza oleh strata sosial.
31. Orang yang kasar, pada hakikatnya, percaya bahawa kuasa dan penyelenggaraan Tuhan tidak pernah jelas seperti ketika dia melihat sesuatu yang luar biasa terjadi di alam dan menentang pendapat yang dia telah menerima tentang hal itu, terutama jika ia menghasilkan keuntungan dan keselesaan diri sendiri.
Mengenai jenis peristiwa yang merangsang atribusi kepada Tuhan suatu kerja.
32. Kelam kabut memanggil mukjizat atau karya Tuhan untuk karya alam yang tidak biasa; Dan, sebahagian daripada pengabdian, sebahagiannya kerana keinginan untuk menentang orang-orang yang menanam sains alaminya, dia berbangga kerana mengabaikan sebab-sebab semula jadi dan hanya mahu mendengar apa yang dia tidak pedulikan dan, oleh karenanya, apa yang dia paling mengagumi.
Paradoks: penjelasannya yang tidak diketahui boleh menimbulkan minat yang lebih tinggi sambil mengabaikan apa yang diketahui.
33. Ia dipanggil suci dan ilahi objek yang dimaksudkan untuk amalan ketakwaan dan agama, dan hanya akan suci sementara manusia membuatnya menjadi agama. Jika mereka berhenti menjadi orang yang saleh, dia akan ipso facto juga terhenti suci; dan, jika mereka mendedikasikannya untuk melakukan perkara-perkara yang tidak bermoral, ia akan menjadi najis dan keji seperti sebelum itu suci.
Bahkan benda-benda kudus itu adalah dengan cara yang sama dengan apa yang dimaklumkan oleh konsensus sosial dengannya.
34. Kitab Suci biasanya menggambarkan Tuhan dalam imej manusia dan sifat kepadanya jiwa, semangat, kasih sayang dan juga tubuh dan nafas, kerana kecerdasan lemah kesat.
Spinoza percaya bahawa kita membatasi konsepsi Tuhan supaya ia mencapai massa.
35. Jika anda tidak mahu mengulangi masa lampau, semaklah.
Satu aphorisme yang menarik tentang kepentingan mengetahui masa lalu, individu atau kolektif.
36. Tiada wujud yang sifatnya tidak mempunyai kesan.
Semuanya bersambung melalui kesan sebab.
37. Bahawa pemahaman terbatas tidak dapat memahami apa-apa dengan sendirinya, kecuali jika ditentukan oleh sesuatu yang luar.
Satu lagi pantulan Spinoza berdasarkan logik.
38. Aktiviti paling penting yang dapat dicapai oleh manusia adalah untuk belajar memahami, kerana memahami adalah bebas.
Satu pendapat sangat selaras dengan ahli falsafah yang terkenal , sebagai contoh Plato.
- Mungkin anda berminat: "Teori idea Plato"
39. Sebab yang muncul, yang memelihara dan memupuk tahyul adalah, maka, takut.
Spinoza diletakkan dalam emosi ini asal-usul takhayul.
40. Saya dengan berhati-hati menjaga agar tidak membuat keseronokan terhadap tindakan manusia, tidak menghina mereka, tidak menghina mereka, tetapi untuk memahami mereka.
Pengisytiharan niat di pihak pemikir ini.
41. Lelaki menipu diri mereka dengan mempercayai diri mereka bebas; dan alasan untuk pendapat ini ialah mereka menyedari tindakan mereka, tetapi mereka mengabaikan sebab-sebab kerana mereka ditentukan; Oleh itu, apa yang menjadi idea kebebasan mereka, adalah mereka tidak tahu punca tindakan mereka.
Kejahilan membuat kita percaya kita bebas.
42. Dia yang bertaubat dari apa yang telah dilakukannya adalah dua kali ganda sengsara.
Pendapat mengenai pertaubatan sebagai kerugian.
43. Apa yang tersendiri dan diilhamkan dengan sendirinya; iaitu konsep yang tidak memerlukan konsep sesuatu yang lain, dari mana ia mesti dibentuk.
Takrif apa yang wujud dengan sendirinya.
44. Kami telah mengatakan bahawa jiwa adalah idea, bahawa ia wujud dalam hal pemikiran dan bahawa ia berasal dari kewujudan sesuatu yang wujud dalam alam semula jadi.
Sekali, menonjolkan hubungan antara alam semulajadi dan rohani.
45. Segala-galanya yang ditentukan oleh lelaki untuk kebajikan mereka tidak mengikuti bahawa ia juga adalah untuk kebajikan semua sifat, sebaliknya, sebaliknya, ia boleh untuk pemusnahan banyak perkara lain.
Kepentingan manusia tidak perlu menghormati unsur-unsur alam semulajadi.
46. Oleh Tuhan, saya memahami makhluk yang tidak terhingga, yakni, bahan yang terdiri daripada sifat-sifat tak terbatas, yang masing-masing menyatakan intipati kekal dan tidak terbatas.
Takrif ringkas mengenai apa yang Spinoza adalah Tuhan.
- Artikel berkaitan: "Bagaimana Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya kepadanya?"
47. Hanya tahyul yang sedih dan sedih boleh melarang kegembiraan.
Dalam mempertahankan keseronokan.
48. Kebanggaan terbesar, dan kecaman yang paling besar, adalah kejahilan terbesar diri.
Satu paradoks yang penasaran.
49. Banyak ahli falsafah percaya bahawa di luar dunia kecil bumi, di mana mereka berada, tidak ada yang lain, kerana mereka tidak memahaminya.
Kritikan kepada mereka yang tidak berfikir di luar rujukan mereka.
50. Kebanyakan kesilapan adalah semata-mata bahawa kita tidak menggunakan nama dengan betul.
Idea yang berabad-abad kemudian diselamatkan oleh ahli falsafah analitis.
51. Masyarakat sangat berguna dan sama-sama diperlukan, bukan sahaja untuk hidup dengan selamat terhadap musuh, tetapi juga untuk memiliki banyak perkara; maka, melainkan jika lelaki ingin bekerjasama dengan satu sama lain, mereka akan kekurangan seni dan masa untuk mempertahankan diri dan memelihara diri mereka sebaik mungkin.
Justifikasi untuk kewujudan masyarakat.
52. Pergaulan juga menimbulkan kesepakatan, tetapi melalui najis penyesalan, atau kesalehan.
Terdapat laluan yang berlainan dengan corak tingkah laku yang sama.
53. Orang yang bangga, yang ingin menjadi yang pertama, tidak begitu, adalah yang paling mudah jatuh ke dalam rangkaian adulation.
Satu lagi frasa Baruch Spinoza di mana ia adalah umum kepada sekumpulan penduduk.
54. Jika manusia mempunyai gagasan tentang Tuhan, Tuhan mesti wujud secara formal.
Sekurang-kurangnya dalam beberapa realiti, Tuhan ada.
55. Yang tidak dicintai, tidak pernah menimbulkan perjuangan, atau kesedihan, atau kesunyian, ataupun iri hati, jika ada yang memilikinya, tidak takut atau kebencian atau, dalam kata-kata, tidak ada keributan batin.
Cinta menggerakkan kita , untuk kebaikan dan keburukan.
56Hanya apa yang wujud adalah bebas kerana keperluannya sendiri, dan dipengaruhi oleh tindakannya sendiri.
Anda hanya boleh bebas jika anda terputus dari yang lain.
57. Kebebasan manusia sejati mempunyai kaitan dengan kekuatan, iaitu, dengan ketegasan dan kemurahan hati.
Potret ciri-ciri yang membuat manusia lebih bebas.
58. Pencarian untuk kepujian dan kekayaan juga mengganggu fikiran, terutamanya ketika mereka mencari diri mereka, sejak itu mereka dianggap sebagai kebaikan tertinggi.
Itu yang dilihat sebagai tanda kuasa dan kekayaan, boleh mengalihkan kita dari projek-projek kita yang paling penting.
59. Tujuan dari upacara itu, maka, lelaki tidak melakukan apa-apa dengan keputusan mereka sendiri, tetapi semuanya dengan mandat orang lain dan dengan tindakan dan pertimbangan mereka, mereka meninggalkan rekod bahawa mereka tidak berautonomi, tetapi benar-benar bergantung kepada yang lain.
Upacara mengabadikan tingkah laku.
60. Seorang lelaki yang bebas berfikir tidak kurang daripada kematian, dan kebijaksanaannya bukan meditasi tentang kematian, tetapi kehidupan.
Satu lagi pepatah Spinoza, kali ini dikaitkan dengan pemikiran tentang kematian.
61. Seseorang mungkin berfikir bahawa dengan cara ini kita menukar subjek kita menjadi hamba, mempercayai bahawa ia adalah hamba yang bekerja untuk perintah, dan bebas yang hidup di kehendak. Tetapi ini jauh dari menjadi kenyataan, kerana, pada hakikatnya, siapa yang dipandu oleh selera mereka dan tidak dapat melihat atau melakukan apa-apa yang berguna kepada mereka, adalah hamba sepenuhnya.
62. Jiwa manusia amat sesuai untuk melihat banyak perkara, dan lebih tepat lagi, semakin sanggup tubuhnya.
Pada fleksibiliti hadiah intelektual .
63. Semua perkara yang bersifat adalah sama ada perkara atau tindakan. Sekarang, baik dan jahat bukan perkara atau tindakan. Maka baik dan jahat tidak wujud dalam alam semula jadi.
Yang baik dan buruk adalah pembinaan sosial.
64. Ia bukan ketaatan, tetapi akhir tindakan, yang menjadikan seseorang hamba. Jika akhir tindakan bukanlah utiliti ejen itu sendiri, tetapi orang yang memerintahkan, maka ejen itu adalah hamba dan tidak berguna kepada dirinya sendiri.
Kita diperbudak melalui tindakan tidak bertindak.
