6 perbezaan antara kemodenan dan postmoderniti

Keutamaan dan postmoderniti adalah konsep yang kami gunakan terutamanya dalam ilmu manusia dan sosial dan yang telah membantu kami memahami beberapa ciri masyarakat kita serta transformasi yang kami lalui.

Selalunya mereka adalah konsep yang digunakan sebagai bertentangan atau sebagai cara untuk menerangkan laluan dari satu tempoh sejarah ke yang lain, namun, kemodenan dan postmoderniti merujuk kepada unsur-unsur yang wujud bersama, yang sangat rumit dan tidak dapat difahami secara berasingan. .

Dengan mengambil kira ini, kami akan menerangkan secara kasar beberapa hubungan dan perbezaan antara kemodenan dan postmoderniti .

• Mungkin anda berminat: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah sama?"

Perubahan era?

Dalam istilah yang sangat umum, kemodenan adalah era yang bermula antara abad kelima belas dan abad kelapan belas dalam masyarakat Barat, dari transformasi sosial, saintifik, ekonomi dan politik .

Untuk bahagiannya, postmoderniti merujuk kepada separuh kedua abad ke-20, dan ia juga dikenali sebagai "kemodenan lewat", "era postmodern" atau bahkan "postmodernity-in-modernity", tepatnya kerana batasan-batasan temporal antara satu dan lainnya tidak ditetapkan atau ditentukan.

Istilah postmodernity tidak sinonim dengan antimoderniti, dan awalan "jawatan" bukan sahaja merujuk kepada sesuatu yang datang "selepas", tetapi ia adalah satu konsep yang telah menyampaikan pergerakan teori dan politik yang telah bermula dalam kemodenan .

Untuk itu, salah seorang ahli teori postmoderniti yang hebat, Jean-François Lyotard, dia mentakrifkannya sebagai "kemodenan menulis semula". Dalam erti kata lain, postmoderniti tidak begitu banyak era baru, seperti pembangunan dan pengemaskinian projek-projek yang dimulakan moden.

6 perbezaan antara kemodenan dan postmoderniti

Keadaan moden dan postmoderniti adalah tahap yang tidak dapat difahami sebagai bebas atau bertentangan, tetapi sebagai satu set peristiwa sosial, politik, ekonomi, saintifik.

Maksudnya, perbezaan yang akan kita lihat akan datang mereka tidak bermakna bahawa anda telah sepenuhnya dari satu paradigma ke yang lain , tetapi transformasi berterusan telah berlaku dalam pelbagai bidang kehidupan sosial.

1. Paradigma saintifik dan soalan subjek

Semasa zaman moden, manusia menjadi subjek . Maksudnya, semuanya difahami dengan merujuk kepadanya, termasuk sifat dan aktiviti manusia secara umum. Oleh itu, soalan asas untuk pengetahuan falsafah dan saintifik moden adalah apa yang sedang berlaku?

Sebaliknya, postmoderniti dicirikan oleh "kematian subjek", kerana pengetahuan tidak lagi berpusat pada manusia, dan kebenaran tidak lagi dianggap realiti sejagat , tetapi pembukaan tetap. Oleh itu, soalan asas falsafah dan sains tidak lagi menjadi apa, tetapi bagaimana saya boleh tahu?

Sains dalam postmodernity dilakukan dengan cara transdisipliner, menolak materialisme deterministik , dan diintegrasikan ke dalam masyarakat melalui pembangunan teknologi. Juga cuba meninggalkan yang bertentangan sebagai minda badan, lelaki-lelaki.

• Mungkin anda berminat: "Disiplin-disiplin ini digunakan untuk mempelajari secara berbeza manusia dan kelakuannya."

2. Mendapat sakit tidak begitu buruk

Semasa zaman moden, tubuh difahami sebagai objek terpencil, dipisahkan dari minda dan terdiri terutamanya daripada atom dan molekul, yang mana penyakit difahami sebagai kerosakan molekul-molekul ini, dan penyembuhannya hanya bergantung pada doktor dan ubat .

Dalam postmodernity, tubuh tidak lagi difahami sebagai objek terpencil , tetapi berkaitan dengan minda dan konteksnya, dengan kesihatan yang tidak hanya ketiadaan penyakit tetapi keseimbangan yang bergantung pada setiap individu. Penyakit itu kemudian merupakan bahasa tubuh dan mempunyai maksud tertentu, iaitu makna yang lebih positif dikaitkan dengannya.

3. Dari ketegaran ke fleksibiliti pendidikan

Dalam bidang pendidikan formal, peralihan paradigma yang paling terperinci ialah tugas pendidikan tidak lagi tertumpu kepada kegiatan pendidik , tetapi pelajar diberi peranan yang lebih aktif dan kerja kolaboratif diperkuat.

Pendidikan berhenti mempromosikan norma-norma yang tegar dan komited kepada matlamat membentuk orang yang bersifat integral dan bersatu untuk kedua-dua sifat dan masyarakat. Ia keluar dari menjadi benar-benar rasional untuk menjadi rasional dan intuitif, serta dari ketegaran kepada fleksibiliti dan dari hierarki ke penyertaan.

Perkara yang sama mempunyai kesan dalam gaya keibubapaan, ibu bapa berhenti menjadi autoritarian untuk menjadi lebih fleksibel, terbuka untuk berunding dan kadang-kadang sangat permisif.

4. Kegagalan sistem autoritarian

Bidang politik dicirikan dengan mempromosikan langkah sistem otoriter dan institusi ke arah sistem persetujuan dan rangkaian bukan kerajaan . Oleh itu, kuasa politik yang sebelum ini berpusat, menjadi terdesentralisasi, dan mengembangkan cita-cita kerjasama sosial.

Sebagai contoh, NGO (Pertubuhan Bukan Kerajaan) sedang muncul dan nilai politik baru sedang dicari. Begitu juga, politik sangat ditandai oleh globalisasi, paradigma yang memacu pemikiran global dengan tindakan tempatan dan yang cuba mengurangkan sempadan antara negara-negara. Walau bagaimanapun, globalisasi juga menjadi kemas kini ketidaksamaan yang digalakkan oleh penjajahan moden.

5. Ekonomi global

Berhubung dengan perkara di atas, ekonomi berlaku dari menjadi tempatan menjadi global. Walau bagaimanapun, walaupun di postmodernity ruang ekonomi yang besar dicari, masyarakat memperkuat wilayahisme dan cenderung untuk kembali ke bentuk kecil organisasi ekonomi dan politik.

Terdapat perubahan dalam penguasaan modal yang menggalakkan gaya hidup pengguna, untuk mempromosikan kualiti pengguna yang bertanggungjawab. Begitu juga, kerja itu tidak lagi dikaitkan hanya dengan kewajipan dan mula menghubungkan dengan perkembangan peribadi.

Pengklasifikasian sektor buruh diturunkan dan tanggungjawab kolektif yang membina hubungan sebagai satu pasukan dan bukan semata-mata tenaga kerja dipromosikan. Perkembangan teknologi adalah salah satu protagonis dari cita-cita kemajuan. Ini mengenai memberi ekonomi transformasi humanistik yang membolehkan jenis lain wujud bersama.

6. Masyarakat dan keluarga yang pelbagai

Secara sosial terdapat peninggalan nilai-nilai ekologi yang sebelum ini murni . Sekiranya dalam keadaan modern, hubungan ini agak kontraktual, dalam postmodernity, penciptaan ikatan masyarakat diperkukuhkan.

Perkara yang sama berlaku dalam bidang kastam dan tradisi, yang sebelum ini menjadi tegar dan kini menjadi sangat fleksibel. Ini mengenai mengintegrasikan pemikiran dengan perasaan, soalan yang telah dipisahkan semasa kemodenan.

Di sisi lain, nilai-nilai keluarga dipromosikan yang keluar dari mempromosikan keluarga besar untuk mendesak kawalan kelahiran. Terdapat lebih banyak fleksibiliti dalam pasangan , yang tidak lagi memberi tumpuan untuk memasuki hubungan dengan seseorang seumur hidup. Begitu juga, keluarga tradisional berubah, ia tidak lagi berpusat pada hubungan dua, atau hanya di kalangan orang heteroseksual.

Rujukan bibliografi

• Zeraoui, Z. (2000). Keutamaan dan postmoderniti: krisis paradigma dan nilai-nilai. Noriega: Mexico, D.F.
• Amengual, G. (1998). Kemodenan dan krisis subjek. Caparrós: ​​Madrid.
• Roa, A. (1995). Keutamaan dan postmoderniti: kebetulan dan perbezaan asas. Editorial Andrés Bello: Santiago de Chile.

The Indonesian Language (Bahasa Indonesia) (Mac 2024).