yes, therapy helps!
Perkauman saintifik: apakah itu dan bagaimana ia mengubah sains untuk mengesahkannya sendiri

Perkauman saintifik: apakah itu dan bagaimana ia mengubah sains untuk mengesahkannya sendiri

Mac 6, 2024

Racisme adalah fenomena multidimensi yang mengakibatkan pengecualian dan sekatan dalam akses kepada berbagai bidang kehidupan awam seseorang atau sekumpulan orang, atas sebab-sebab berdasarkan warna atau asal kebangsaan atau etnik.

José Martín (2003) memberitahu kita bahawa, walaupun bangsa secara biogenetika tidak wujud, perkauman sebagai ideologi. Dan untuk ini, proses yang panjang telah berlaku di mana sejarah dan pengeluaran pengetahuan saintifik bercampur dan memberi kesan kepada pelbagai bentuk organisasi sosial. Itu sebabnya perkauman juga telah dipasang sebagai cara untuk mengenali dunia dan berkaitan dengan satu sama lain.

Dalam artikel ini kita akan lakukan ulasan ringkas tentang konsep perkauman saintifik , difahami sebagai satu proses yang perlu dilakukan, dalam satu tangan, bagaimana sains telah mengambil bahagian dalam penghasilan dan pembiakan perkauman, dan di sisi lain, ia mempunyai kaitan dengan amalan saintifik yang disebarkan oleh perkauman kaum. Dalam erti kata lain, kita merujuk kepada bagaimana sains menimbulkan perkauman, dan kepada proses yang mana perkauman telah menghasilkan sains.


  • Artikel yang berkaitan: "Stereotip, prasangka dan diskriminasi: mengapa kita harus menghindari perceraian?"

Di manakah perkauman?

Apabila kita bercakap tentang perkauman, kita cenderung jatuh ke dalam perkauman rasis, dan kita segera berfikir bahawa itu adalah satu masalah yang kewujudan dan definisi berlaku di Amerika Utara atau Afrika Selatan, dan kita lupa atau menafikan proses perkauman dari tempat lain, misalnya, di Amerika Latin , di beberapa tempat di Eropah atau di dalam kita dan diri kita sendiri. Bukan sahaja proses ini ditolak, tetapi Unsur sejarah dan sosiokultural yang telah menjadikan mereka muncul juga tersembunyi .

Akibatnya, sebab-sebab yang benar-benar menghasilkan fenomena yang berkaitan dengan ketidaksamaan (seperti ekonomi, politik atau sosial), untuk kepentingan tafsiran yang dibuat secara langsung atau tidak langsung oleh kelas pemerintah yang dibatalkan atau disalahtafsirkan.


Sekiranya kita melihat rupa sejarah, yang berkaitan transformasi sosial, politik dan ekonomi yang berbeza , kita boleh berfikir bahawa perkauman adalah fenomena struktur dan sejarah. Maksudnya, ia adalah satu sistem unsur-unsur yang diedarkan dengan cara yang ditentukan untuk membatasi fungsi dan bahagian keseluruhannya; dan yang telah ditubuhkan berdasarkan trajektori khusus.

Dalam struktur sosial dan hubungan interpersonal

Sebagai fenomena struktur, perkauman diterjemahkan ke dalam bentuk hubungan sosial dan budaya, yang ditengah-tengah oleh diskriminasi dan subordinasi satu sama lain, berdasarkan perbezaan tetap kemungkinan dan peluang untuk alasan biologi atau sosial budaya kumpulan itu sendiri bawahan Perbezaan yang juga mengartikulasikan dan menghasilkan semula stereotaip, bukan sahaja kaum, tetapi kelas dan jantina .


Iaitu, mereka membenarkan kita membangkitkan imej tertentu berkaitan dengan kata-kata tertentu, dan bukan dengan orang lain, berhubung dengan siapa kita diajar untuk menjadi "rendah diri", "primitif", "lemah", atau yang "kuat", "bertamadun" "," Atasan ". Dalam erti kata lain, kita mengaitkan tindakan tertentu dengan orang atau kumpulan orang tertentu, dan bukan dengan orang lain; yang juga menawarkan kita rangka kerja pengenalan dan hubungan yang ditentukan.

  • Mungkin anda berminat: "Bahasa sebagai penanda kuasa"

Dari mana asalnya? Pengubahan dan penjajahan

Kumpulan-kumpulan yang rasis sering digunakan untuk kepentingan orang-orang yang mempertahankan perbezaan-perbezaan dari keunggulan-keunggulan, dan dalam pengertian ini, dilucutkan status mereka sebagai "orang" dan difahami dari segi jarak.

Di dasar semua ini terdapat keyakinan dan amalan asas: kewujudan satu unit (pendek kata, lelaki dewasa barat putih) dari mana nilai kehidupan dihargai dan bahkan "disalurkan" yang lain ".

Proses ini dikenali sebagai "perubahan" dan terdiri daripada penamaan dari segi perbezaan antagonis kepada sesetengah orang dari sudut pandang hegemonik, berdasarkan idea tertentu "kita".

Masalahnya ialah apabila dibentangkan dari segi perbezaan antagonistik dari kumpulan hegemoni, kumpulan "lain" juga mudah "disegiti", dan cara hidup mereka mudah dibuang atau digantikan oleh mereka yang dianggap "lebih baik". Atas sebab itu, perkauman secara langsung berkaitan dengan keganasan. Keganasan yang juga menjadi salah satu pemalar dalam proses sejarah perkembangan cara-cara hidup Barat dan cara pengeluarannya yang ditentukan.

Oleh itu, di latar belakang perkauman adalah pengembangan pandangan dunia dan "cara hidup Barat" , di mana bentuk hubungan rasis secara asasnya diwujudkan dan disahkan. Itulah yang berlaku, perkauman adalah sesuatu yang telah menjadi sebahagian, bukan hanya sejarah masyarakat kita, tetapi juga bentuk pengeluaran ekonomi dan penciptaan ilmu pengetahuan.

  • Mungkin anda berminat: "Orientalisme: apakah itu, dan bagaimana ia membantu menguasai benua"

Perkauman saintifik: antara pengetahuan dan ideologi

Oleh kerana wacana saintifik diposisikan sebagai yang memberikan kita jawapan yang benar dan sah tentang dunia, dan tentang diri kita sendiri, pengetahuan mereka telah secara beransur-ansur berada di latar belakang banyak teori, dan juga di latar belakang yang berbeza bentuk pengenalan dan hubungan.

Secara khususnya dalam pembiakan perkauman, sains telah mengambil bahagian secara langsung dan tidak langsung melalui penemuan-penemuan yang mengesahkan bahawa penglihatan-penglihatan yang disahkan ditandai oleh kecenderungan perkauman yang tidak dapat dilihat. Segos yang tidak kelihatan, antara lain, kerana orang yang telah diiktiraf sebagai subjek kompeten untuk melakukan sains, mereka betul-betul putih dan orang dewasa barat .

Dalam konteks ini, penyelidikan yang muncul pada abad ke-19 dan menandakan pengeluaran ilmiah dalam bidang biologi dan sejarah sebagai disiplin saintifik amat penting. Yang terakhir dari kebangkitan teori-teori evolusi, di mana ia diperdebatkan bahawa spesies manusia telah berubah setelah proses genetik dan biologi kompleks, di mana mungkin ada beberapa orang yang telah berkembang "lebih" atau "kurang" daripada yang lain. Yang juga mengesahkan prinsip pemilihan semulajadi yang diterapkan kepada manusia, bersama dengan idea yang antara satu sama lain ada persaingan kekal untuk terus hidup .

Satu siri demonstrasi yang sepatutnya mengenai kewujudan hierarki kaum di dalam spesies manusia kemudiannya dipaparkan; demonstrasi yang tidak lama lagi menetap di khayalan sosial, baik di peringkat mikro dan makro-politik. Iaitu bukan hanya memberi impak bagaimana kita memikirkan diri sendiri setiap hari, bagaimana kita melihat "orang lain" dan bagaimana cara hidup "diingini"; tetapi itu mereka juga dapat dilihat dalam peperangan penjajahan kolonial , di mana penghapusan pautan terendah hierarki tersebut dibenarkan.

Bukan itu sahaja, tetapi pengesahan saintifik keutamaan oleh bangsa akhirnya memberi impak langsung kepada cara untuk membina dan menyebarkan pendidikan formal, secara politik dan undang-undang menyusun penyertaan sosial, pengurusan ekonomi dan peluang untuk setiap kumpulan, dan sebagainya.

Kepelbagaian biologi dan Koefisien Intelektual

Determinisme biologi diposisikan dengan cara ini sebagai falsafah sosial. Dan salah satu proses paling kontemporari di mana ini dapat dilihat, adalah dalam penyelidikan mengenai ciri-ciri intelektual yang asal, berdasarkan pembentukan Quotient Intelektual, difahami sebagai suatu nombor yang mampu mengelaskan orang secara linear, yang asasnya adalah genetik dan tidak berubah.

Antara lain, ini mempengaruhi pengurangan kemungkinan penyertaan sosial dan peluang ketidaksamaan bagi mereka yang berada di luar purata. Soalan di mana kelas dan bias gender juga tidak dapat dilihat.

Ia seperti itu kerana subjek putih barat diambil sebagai model di bawah hujah heritability. Banyak kajian menunjukkan bahawa, contohnya, penduduk hitam mempunyai IQ yang kononnya lebih rendah daripada populasi putih.

Dalam kajian ini dan di bawah argumen penentuan biologi, isu-isu seperti perbezaan peluang yang wujud untuk setiap populasi dalam konteks sosiopolitik konkrit telah ditinggalkan, dan atas sebab itu, perbezaan tidak dianggap sebagai masalah yang berstruktur, tetapi seolah-olah ia adalah sifat ciri dan tidak berubah bagi sekumpulan orang tertentu.

Sains: amalan pengetahuan dan kuasa

Menéndez (1972) bercakap tentang perkauman saintifik dari segi hubungan terdistorsi antara ideologi sains dan rasis, di mana, di samping itu, jika kita mengikuti Foucault, kita dapat melihat bahawa amalan saintifik bukan hanya amalan "mengetahui" tetapi dari " kuasa ", yang bermaksud bahawa mempunyai kesan langsung terhadap apa yang dikaji dan disahkan .

Ini menjadi lebih kompleks jika kita menambah paradoks berikut: walaupun kesannya konkrit dan kelihatan, sains secara tradisinya telah dibahagikan antara pengeluaran pengetahuan di makmal dan jurnal khusus, dan apa yang berlaku pada hari ke hari , dalam realiti sosial.

Dari pengiktirafan paradoks ini, kecenderungan perkauman dalam menghasilkan pengetahuan, dan akibatnya, telah diasumsikan dan dikritik selepas Perang Dunia Kedua. Ia secara spesifik apabila pemusnahan itu berlaku dari kumpulan geopolitik Eropah kepada kumpulan geopolitik Eropah yang lain, berdasarkan keunggulan biologi-justifikasi rendah .

Walau bagaimanapun, walaupun ramai ahli sains telah mengetahui bahawa teori-teori tersebut telah ditandakan dengan kuat oleh perkauman kaum, dalam banyak kes tidak ada kemungkinan untuk membendung hubungan kekerasan yang telah disahkan. Ia seperti itu kerana Kehidupan setiap hari melarikan diri dari sains , dan nilai politik hasil siasatan yang mempersoalkan postulat perkauman telah berkurang.

Ringkasnya, perkauman sebagai satu sistem, ideologi dan bentuk hubungan menawarkan visi yang bersesuaian untuk cara pengeluaran (baik ekonomi dan pengetahuan) di mana sistem sosial kita didasarkan pada tahap global. Ia adalah sebahagian daripada konsep dunia dimana rasionalitas keganasan digabungkan, dan oleh itu, ia menawarkan satu siri perancangan dan teknik di mana aktiviti saintifik tidak mempunyai penyertaan kecil.

Rujukan bibliografi

  • Grosfoguel, R. (2013). Racisme / seksisme epistemik, universiti barat dan empat genosida / epistemisida abad keenam belas.
  • Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. dan El-Hani, C. (2013). Perkauman saintifik, proses perubahan dan pengajaran sains. Jurnal Antarabangsa Penyelidikan dalam Pendidikan. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
  • Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Rasionaliti yang mengasyikkan: perkauman saintifik pada separuh kedua abad kesembilan belas. Jurnal Persatuan Neuropsychiatri Sepanyol. 27: 112-126.
  • Martín, J. (2003). The "ras" biogenetically tidak wujud, tetapi rasisme tidak, sebagai ideologi. Majalah Dialog Pendidikan, 4 (9): 1-7.
  • Jay, S. (1984). Ukuran lelaki yang salah. Grijalbo: Barcelona.
  • Menéndez, E. (1972). Rasisme, kolonialisme dan keganasan saintifik. Diperoleh pada 25 Jun 2018. Terdapat dalam //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.

Debtocracy (2011) - documentary about financial crisis - multiple subtitles (Mac 2024).


Artikel Yang Berkaitan