Schadenfreude: mengapa kepuasan masalah orang lain muncul?
The schadenfreude adalah pengalaman bersukacita yang disebabkan oleh kesengsaraan orang lain . Ini adalah fenomena psikologi yang sering berkaitan dengan kekurangan empati dan belas kasihan, yang sering dikaitkan dengan keperibadian antisosial. Tetapi adakah ia fenomena eksklusif ini? Mengapa ia nyata?
Seterusnya kita akan melihat beberapa penjelasan bahawa psikologi sosial telah menawarkan untuk menerangkannya.
- Artikel berkaitan: "Perbezaan antara emosi dan perasaan"
Schadenfreude: kepuasan terhadap kemalangan orang lain
Istilah Jerman "schadenfreude" digunakan untuk merujuk kepada perasaan kepuasan, kepuasan, kegembiraan atau kesenangan yang disebabkan oleh kesukaran atau penghinaan yang dialami oleh orang lain. Iaitu, ia merenung tentang kecelakaan yang berlaku kepada orang lain.
Walaupun ia kelihatan hanya berlaku dalam kes terpencil, schadenfreude telah diterangkan sejak Yunani Purba dengan cara yang berbeza . Sebagai contoh, istilah "epicaricacia" digunakan untuk merujuk kepada rasa keseronokan yang sama dalam menghadapi kemalangan orang lain. Dalam Rom purba "malevolence" digunakan untuk menggambarkan perasaan yang sama.
Dan pada Zaman Pertengahan, Thomas Aquinas menganggap bahawa schadenfreude adalah, bersama dengan kebencian dan fitnah, salah satu emosi yang jahat yang berasal dari iri hati . Malah, berabad-abad kemudian, ini akan terus menjadi salah satu penjelasan utama untuk schadenfreude, seperti yang akan kita lihat di bawah.
- Mungkin anda berminat: "Psikologi iri hati: 5 kunci untuk memahaminya"
Mengapa ia muncul? Penjelasan psikologi sosial
Bukankah ia sepatutnya kemalangan orang lain harus menyebabkan belas kasihan? Apa yang menimbulkan rasa bersukacita yang kita panggil schadenfreude? Adakah anda mempunyai sebarang fungsi penyesuaian? Aaron Ben Zeev, psikologi di Universiti Haifa, mengatakan bahawa schadenfreude itu dicetuskan terutamanya dalam keadaan berikut :
- Jika, mengikut penghakiman kami, yang lain sepatutnya layak mendapat nasibnya.
- Sekiranya kerosakan yang dialami oleh pihak lain adalah ringan.
- Jika kerosakan itu ia tidak disebabkan oleh kesalahan kita .
Walau bagaimanapun, yang disebutkan sebelumnya tidak menghilangkan jangkaan sosial perasaan belas kasihan terhadap nasib orang lain. Percanggahan ini antara kewajipan merasakan emosi ini, tetapi tidak dapat menghindari rasa gembira, menghasilkan rasa tidak selesa yang penting. Untuk mengurangkannya, orang itu mula bertindak secara moral dari belas kasihan, dan kemudian membenarkan maknanya dengan prinsip keadilan.
1. Kepuasan individu keadilan
Fenomena ini biasanya dijelaskan oleh hierarki di mana kita berkaitan, oleh kerana, mengikut kedudukan yang kita hadapi, kita cenderung menilai kedudukan orang lain , serta keadilan yang wajar.
Jadi, sebaik sahaja kita mengesyaki bahawa seseorang sedang menikmati sesuatu yang tidak sepatutnya, kita cemburu dan cemburu. Sebaliknya, apabila orang yang sama tiba-tiba terlibat dalam situasi yang rumit, sensasi yang menimbulkan perasaan kita adalah pengimbangan semula kuasa.
2. Disedihkan oleh iri hati?
Secara tradisinya, schadenfreude telah dijelaskan oleh iri hati yang menyebabkan kedudukan orang lain yang lebih istimewa . Dalam erti kata lain, fenomena ini akan berlaku terutamanya dari orang kurang bernasib baik kepada yang lebih istimewa, ketika yang terakhir telah mengalami beberapa kecelakaan.
Apa gunanya nasib yang lain, yang lebih istimewa, ada untuk kita? Di luar iri hati, penjelasan lain menunjukkan bahawa nasib orang lain yang paling istimewa memberikan gambaran yang tidak lama lagi keseimbangan kuasa cenderung untuk menyokong kami .
Kerentanan yang lain, yang kita tidak dikenali sebagai terdedah dengan tepat kerana kedudukannya yang istimewa, akan memberi kita gambaran kuasa atas diri kita sendiri. Ia adalah pelaburan statut yang memberi kita pengiktirafan terhadap prinsip keadilan.
Aaron Ben Zeev sendiri menjelaskan schadenfreude sebagai fenomena emosi yang, dengan itu, diaktifkan apabila kita melihat perubahan penting dalam keadaan peribadi kita. Perubahan ini mereka akan positif atau negatif mengikut sama ada mereka mengganggu atau memperbaiki keadaan mengikut kepentingan kita .
Dalam pengertian ini, schadenfreude akan mempunyai sifat penyesuaian, kerana ia menimbulkan perubahan positif yang signifikan (ia membolehkan seketika mengurangkan kerentanan sendiri); yang seterusnya membantu kita untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran dalam perubahan berterusan.
3. Teori keunggulan dan hubungan antara kumpulan
Satu lagi penjelasan schadenfreude adalah berdasarkan teori keunggulan, yang juga digunakan untuk menerangkan beberapa fungsi humor.
Kajian yang bermula dari penjelasan ini menghubungkan schadenfreude dengan kecenderungan untuk conformism (khususnya dalam perubahan pendapat terhadap kecenderungan majoriti). Begitu juga Ia telah dikaitkan dengan harga diri yang rendah : orang dengan skor yang mendedahkan harga diri yang rendah lebih cenderung kepada eksperimen schadenfreude, mungkin sebagai cara untuk menegaskan kedudukan kekuasaan yang mereka lihat pada risiko malar.
Iaitu, yang dijelaskan oleh fenomena ancaman yang dirasakan sendiri, yang berkaitan dengan persepsi mengenai kedudukan kuasa yang ada , berbanding dengan kita. Oleh itu, jika keadaan mengurangkan ancaman yang dirasai sendiri, schadenfreude juga cenderung untuk berkurangan.
Ini juga telah membawa kepada fenomena psikologi ini dengan kemurungan. Menurut kajian mengenai schadenfreude, ini sering terjadi dalam kes-kes kemurungan yang sederhana, mungkin kerana harga diri dihancurkan.
Oleh itu, di luar fenomena semata-mata psikologi, schadenfreude Ia juga telah dijelaskan sebagai kesan ancaman rendah diri , yang dimediasi pula oleh dimensi hierarki dalam hubungan antara kumpulan tertentu.
Rujukan bibliografi:
- Degen, F. (2014). Kegembiraan dalam kemalangan lain. Diperoleh pada 12 Oktober 2018. Boleh didapati di //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Bulu, n.L. dan Sherman, R. (2002). Envy, Resentment, Schadenfreude dan Simpati: Reaksi terhadap Pencapaian yang Tak Layak dan Tak Beruntung dan Kegagalan Selepas. Buletin Kepribadian dan Sosial Psikologi, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. dan Doosje, B. (2003). Keseronokan jahat: schadenfreude pada penderitaan kumpulan lain. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Mengenai manfaat keseronokan-in-other's-malang. Gambaran emel Aaron Ben-Ze'ev sebagai mekanisme penyesuaian. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
