Realisme moral: asas dan sejarah kedudukan falsafah ini

Realisme moral adalah posisi filosofis yang membela kewujudan objektif fakta moral . Maksudnya, ia mengekalkan bahawa, secara bebas dari sifat subjektif, kognitif atau sosial; Tindakan premis dan moral mempunyai realiti yang dapat disahkan secara objektif.

Yang terakhir telah menghasilkan perbincangan falsafah yang panjang dan rumit mengenai isu-isu seperti berikut: adakah terdapat tuntutan moral yang benar? Adakah kejujuran, sebagai contoh, mempunyai realiti objektif? Apa yang memberikan kualiti "benar" kepada ikrar moral? Adakah ia perdebatan metafizik atau semantik? Begitu juga, di luar perdebatan falsafah, realisme moral telah dimasukkan ke dalam teori-teori penting perkembangan psikologi.

Selaras dengan perkara di atas, kita akan melihat dengan cara pengantar apa realisme moral, apakah kedudukan falsafah yang mana ia membahaskan dan bagaimana ia telah dimasukkan ke dalam psikologi.

• Artikel berkaitan: "10 teori falsafah yang paling menarik"

Apakah realisme moral?

Realisme moral adalah posisi filosofis yang menegaskan keberadaan objektif fakta moral. Menurut Devitt (2004), untuk realisme moral, ada pernyataan moral yang secara obyektif benar, dari mana kesimpulan berikut dapat ditarik: ada orang dan tindakan yang, dari segi objektif, baik secara moral, buruk, jujur, tidak baik , dsb.

Bagi para penyokongnya, realisme moral adalah bahagian penting dari pandangan dunia secara umum, dan ia adalah untuk sains sosial terutama sebelum kemunculan trend kontemporari yang mempersoalkan hubungan antara "makna" dan "kebenaran".

Beliau berpendapat, sebagai contoh, bahawa kekejaman seseorang berfungsi sebagai penjelasan tentang tingkah lakunya, yang menjadikan fakta-fakta moral sebahagian daripada hierarki fakta yang membentuk dunia semula jadi.

Beberapa latar belakang

Realisme, lebih umum, ia adalah kedudukan falsafah yang menyokong kewujudan objektif (bebas dari pemerhati) fakta-fakta dunia . Itu bererti bahawa persepsi kita adalah perwakilan yang setia dengan apa yang kita perhatikan, dan sama apabila kita bercakap: apabila mengesahkan sesuatu secara literal, kewujudannya dan kebenarannya disahkan. Ini bermakna bahawa di latar belakang dalam hujah ini, adalah hubungan yang tidak pasti antara bahasa dan makna.

Dari "giliran linguistik" abad kedua puluh, isu-isu perdebatan dan falsafah telah dirawat berhubung dengan bahasa dan hubungan antara bahasa dan makna dipersoalkan, yang juga mempersoalkan kebenaran falsafah yang paling asas.

Yang terakhir ini telah membawa para ahli falsafah yang berbeza untuk membezakan antara perdebatan tentang makna yang kita berikan kepada dunia, dan perdebatan tentang hal-hal di dunia luar. Maksudnya, antara perdebatan metafizik dan perdebatan semantik. Realisme sebagai kedudukan falsafah dapat diperhatikan di banyak bidang yang berbeda, misalnya, dalam falsafah sains, dalam epistemologi, atau, seperti dalam hal yang dipersoalkan, dalam moralitas.

Dimensi realisme moral

Mengikut kedudukan falsafah ini, Fakta-fakta moral diterjemahkan ke dalam fakta-fakta psikologi dan sosial .

Oleh itu, ada tindakan yang "sepatutnya" berlaku dan orang lain yang tidak, serta beberapa hak yang boleh diberikan kepada subjek. Dan semua ini boleh diperiksa secara objektif, kerana mereka wujud secara bebas daripada orang atau konteks sosial yang memerhatikan atau mentakrifkannya. Oleh itu, Devitt (2004) memberitahu kita bahawa realisme moral dikekalkan dalam dua dimensi:

1. Kemerdekaan

Kenyataan moral adalah bebas dari pikiran, karena fakta moral adalah objektif (tidak puas dengan perasaan, pendapat, teori atau konvensi sosial kita).

2. Kewujudan

Mengekalkan komitmen terhadap fakta-fakta moral, kerana ia menegaskan kewujudan objektifnya.

Kritikan dan perdebatan mengenai objektiviti fakta-fakta moral

Kritikan terhadap realisme moral berasal dari arus subyektivis dan relativistik yang mempersoalkan hubungan antara bahasa dan unsur-unsur yang berbeza yang membentuk realiti psikologi dan sosial; serta kemungkinan bercakap tentang realiti ini secara bebas mengenai siapa yang mentakrifkan atau mengalaminya.

Khususnya, dalam konteks realisme moral dan relativisme timbul dua kritik utama yang dikenali sebagai "tidak kognitivisme" dan "teori-teori kesilapan." Mereka semua berdebat di sekitar objek penyelidikan yang sama: ikrar moral.

Dan mereka bertanya kepada diri sendiri, dalam satu tangan, jika pengesahan ini membicarakan tentang fakta-fakta moral, dan di pihak yang lain, jika fakta-fakta atau sekurang-kurangnya sebahagiannya benar.Sedangkan realisme moral akan menegaskan secara tegas untuk kedua-dua soalan, dan akan bertanya apa yang menjadikan fakta moral "benar" dalam istilah sejagat; Bukan kognitivisme dan teori kesilapan akan bertindak balas dengan cara yang berbeza.

Bukan kognitivisme

Bukan kognitivisme berpendapat bahawa dakwaan moral tidak bersesuaian dengan sifat moral, sebenarnya, tidak benar pernyataan, tetapi kalimat menunjukkan tanpa syarat kebenaran yang sesuai dengan fakta.

Mereka adalah ayat-ayat yang menyatakan sikap, emosi, menetapkan norma, tetapi bukan fakta-fakta moral dalam diri mereka sendiri. Analisis semantik ini disertai dengan pendirian metafizik yang menegaskan bahawa tidak ada sifat atau fakta moral.

Itulah, bukan kognitivis menafikan bahawa tuntutan moral merujuk kepada fakta objektif, dan dengan itu juga menafikan bahawa mereka adalah benar. Dalam erti kata lain, mereka menafikan penjelasan yang realistik tentang sifat dan realiti moral, dan menafikan tuntutan realistik tentang peranan realiti akibat

Teori Ralat

Secara teorinya, Teori Kesalahan, oleh ahli falsafah Australia (yang terkenal dengan keraguan moralnya), John Leslie Mackie, mengatakan bahawa tuntutan moral mengandungi, maksudnya, makna moral, tetapi tidak ada satu pun dari mereka yang dapat benar sepenuhnya. Iaitu, terdapat fakta-fakta moral yang dilaporkan melalui dakwaan moral, tetapi tidak semestinya benar.

Untuk teori kesilapan, tidak ada fakta moral dalam diri mereka, iaitu, menafikan kewujudan semua realiti objektif moralitas. Untuk menganalisis mengapa orang berhujah tentang fakta moral yang tidak wujud, seseorang yang memposisikan diri dalam pertahanan teori-teori kesilapan dapat menunjukkan bagaimana pernyataan moral digunakan untuk menggerakkan emosi, sikap atau kepentingan peribadi (berdasarkan fakta bahawa perbincangan ini memberi maklumat tentang fakta dengan makna moral).

Sebaliknya, seseorang yang mempertahankan bukan kognitivisme boleh menganalisis situasi yang sama dengan merujuk kepada penggunaan praktikal bercakap seolah-olah pernyataan moral benar-benar bertujuan untuk memberi tahu fakta-fakta, walaupun mereka benar-benar tidak (berdasarkan idea pengesahan moral atau mereka bahkan tidak mahu melaporkan fakta).

Realisme moral dalam psikologi perkembangan

Realisme moral juga merupakan salah satu konsep utama dalam teori perkembangan moral psikolog Swiss Jean Piaget.

Secara umumnya, Apa yang dicadangkannya adalah bahawa kanak-kanak melalui dua fasa utama yang dicirikan oleh tahap penalaran abstrak yang progresif . Fase-fasa ini mengikuti urutan yang sama dalam semua kanak-kanak, tanpa menghiraukan konteks budaya mereka atau mana-mana unsur lain yang luaran dengan subjek. Fasa adalah seperti berikut:

• Peringkat heteromi atau realisme moral (5 hingga 10 tahun) , di mana kanak-kanak mengaitkan peraturan moral kepada tokoh-tokoh yang berkuasa dan berkuasa dalam perspektif dikotomkan baik dan jahat, dan biarkan perasaan seperti kejujuran atau keadilan timbul.
• Peringkat autonomi atau kemerdekaan moral (10 tahun ke atas) Apabila kanak-kanak mengaitkan arbitrariness dengan peraturan, mereka boleh mencabar atau melanggarnya dan juga mengubahnya berdasarkan rundingan.

Seterusnya, psikologi Amerika Lawrence Kohlberg menyimpulkan bahawa kematangan moral tidak tercapai selepas tahap kedua yang dicadangkan oleh Piaget. Dia mengembangkan skema pembangunan moralnya sendiri dalam enam tahap yang termasuk dua orang psikolog Switzerland pertama, termasuk gagasan bahawa moralitas mempunyai prinsip sejagat yang tidak dapat diperoleh pada masa kanak-kanak awal.

Apa yang Kohlberg lakukan ialah membawa teori Piaget mengenai perkembangan kognitif kepada kajian yang lebih terperinci tentang evolusi penilaian moral; memahami ini sebagai proses refleksif pada nilai-nilai, dan dari kemungkinan memerintahkan mereka dalam hirarki logik yang membolehkan menghadapi dilema yang berbeza.

Kajian Piaget dan Kohlberg menandakan dengan cara yang sangat penting dalam psikologi pembangunan, namun mereka juga telah menerima pelbagai kritikan dengan tepat untuk menarik perhatian berkecuali dan universiti pembangunan moral yang boleh digunakan untuk memahami semua mata pelajaran secara bebas daripada soalan sebagai konteks budaya atau jantina.

Rujukan bibliografi:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realisme Moral. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diperoleh pada 13 Ogos 2018. Boleh didapati di: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realisme moral: perspektif naturalistik. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Pembangunan moral: pengenalan kepada teori Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Suspense: The Kandy Tooth (April 2024).