Karl Jaspers: biografi ahli falsafah dan psikiatri Jerman ini
Falsafah eksistensialis merupakan model pemikiran yang memberi tumpuan kepada kajian dan refleksi keadaan manusia, tentang kebebasan manusia dan tanggungjawab mereka sebagai individu; serta dalam emosi dan makna hidup.
Kini ini berasal dari abad kesembilan belas dan berlangsung hingga separuh kedua abad kedua puluh, Karl Jaspers menjadi salah satu pencipta dan pertahanan hebatnya. Selain menjadi salah satu promotor eksistensialisme, ahli falsafah dan psikiatri Jerman ini sangat mempengaruhi kedua-dua psikologi dan falsafah serta teologi. Artikel ini akan memberi tumpuan tepat pada kisah hidupnya, biografi Karl Jaspers , serta sumbangannya kepada pelbagai ilmu pengetahuan.
- Anda mungkin berminat: "Teori eksistensialis Søren Kierkegaard"
Siapa Karl Jaspers? Biograd dan trajektori
Dilahirkan di Oldenburg, 23 Februari 1883, Karl Theodor Jaspers adalah ahli psikiatri dan ahli falsafah yang terkenal yang pengaruh dalam psikiatri dan falsafah moden telah menyebabkan beliau muncul dalam semua buku sejarah kedua-dua disiplin.
Pemikir Jerman yang popular ini belajar dan menerima ijazah kedoktorannya di universiti di kota asalnya pada tahun 1909. Permulaannya di dunia kerja bermula di hospital psikiatri di University of Heidelberg, yang dikenali sebagai tempat kerja psikiatri Emil Kraepelin sahaja beberapa tahun sebelum ini.
Tetapi Jaspers tidak menyukai cara di mana masyarakat saintifik pada masa ini mengamalkan penyiasatan penyakit mental, sehingga dari masa itu tujuannya adalah mengubah perspektif penyiasatan ini. Keperluan ini membuatnya memasang dirinya sementara sebagai profesor psikologi di universiti yang sama. Akhirnya, ia menjadi kekal dan tidak pernah kembali kepada amalan klinikal.
- Artikel berkaitan: "Apakah perbezaan antara psikolog dan psikiatri?"
Pengasingan untuk perang dan kembali ke Jerman
Pada ketinggian Nazisme, Jaspers terpaksa berpindah dari arah universiti , sejak pembangkangnya terhadap sistem dan asal-usul Yahudi isterinya membebaskannya di luar bidang pendidikan, tidak dapat kembali hingga akhir zaman Hitler. Selepas kejatuhan penguasaan Nazi, doktor yang berubah menjadi profesor dapat memulihkan kedudukannya dan, sebagai tambahan, untuk berkolaborasi dalam pemulihan pendidikan Jerman.
Pada masa ini, dia dapat menikmati kehidupan awam yang terintegrasi dalam masyarakat Jerman. Pada tahun 1947, beliau dianugerahkan Hadiah Goethe , dan pada tahun 1959 beliau mengutip hadiah Erasmus atas sumbangannya kepada pemulihan Eropah.
Tahun-tahun terakhir hidup dan kematian di Basel
Semasa tinggal di Heidelberg, Karl Jaspers sangat kecewa dengan konteks politik Jerman dan pada tahun 1948 ia pergi ke Universiti Basel. Akhirnya, pada tahun 1961, beliau bersara daripada mengajar kerana usia lanjutnya.
Jaspers mempersoalkan demokrasi Republik Persekutuan Jerman dalam karyanya Masa depan Jerman, yang ditulis pada tahun 1966. Kerana penerimaan yang tidak begitu baik bahawa karya ini ada di kalangan kelas politik, Jaspers dia terpaksa mengadopsi kewarganegaraan Switzerland pada tahun 1967 , mati di bandar yang sama Basel beberapa tahun kemudian.
Beliau dianugerahi gelaran Doktor Honoris Causa di berbagai universiti, termasuk University of Paris, University of Heidelberg atau University of Basel. Beliau juga merupakan rakan kehormatan masyarakat pelbagai saintifik, termasuk di Sepanyol di mana beliau mengambil bahagian dalam Persatuan Perubatan Forensik Madrid.
- Artikel berkaitan: "Sejarah Psikologi: pengarang dan teori utama"
Sumbangan Jaspers kepada psikologi dan psikiatri
Seperti yang disebutkan di atas, Jaspers tidak pernah sepadan dengan cara di mana masyarakat perubatan memahami penyakit mental, membuat perbincangan berterusan sama ada kedua-dua kriteria diagnostik dan kaedah klinikal yang digunakan dalam psikiatri adalah benar-benar mencukupi.
Juga, pada tahun 1910 beliau menghasilkan satu esei transformasi di mana menganggap kemungkinan bahawa paranoia adalah hasil perubahan biologi atau jika ia membentuk nuansa keperibadian yang lain. Walaupun dalam hal ini ia tidak menyumbang secara besar-besaran, itu bermakna penciptaan prosedur baru untuk kajian psikologi manusia.
Perubahan baru ini adalah berdasarkan pemeriksaan dan rakaman data biografi pesakit dan cara yang dia perasan dan merasakan gejala sendiri. Formula kerja baru ini dikenali sebagai kaedah biografi , kaedah yang pada masa ini masih dipelihara dalam amalan psikologi dan psikiatri.
Karl Jaspers dan kajian khayalan
Salah satu petikan paling terkenal Jaspers ialah: "Kajian psikik memerlukan psikologi penjelasan, psikologi yang komprehensif dan keterangan kewujudan." Dari sudut pandang ini, psikologi terpaksa bertindak balas terhadap beberapa bidang soalan yang berkaitan dengan kehidupan mental.
Begitu juga, Jaspers berpendapat bahawa seseorang harus meneruskan dengan cara yang sama dalam diagnosis khayalan, memandangkan cara di mana pesakit berpegang kepada kepercayaan ini dan bukan hanya kandungannya. Daripada ini dia membezakan antara dua jenis khayalan: khayalan utama dan khayalan sekunder:
1. Khayalan utama
Ini timbul tanpa sebab yang jelas, menjadi tidak dapat dikekalkan dalam rangka normalisasi dan tanpa hujah yang munasabah di belakangnya.
2. Kedamaian sekunder
Khayalan semacam itu Mereka seolah-olah berkaitan dengan sejarah kehidupan seseorang , dengan konteksnya pada masa sekarang atau dengan keadaan mentalnya.
Psikiatri memberi tumpuan kepada bentuk
Akhirnya, Jaspers menangkap visi penyakit mentalnya dalam kerja Psikopatologi am (1913), sebuah karya yang menjadi rujukan klasik dalam kesusasteraan psikiatri dan garis panduan diagnostiknya telah menjadi inspirasi untuk prosedur diagnostik moden.
Aspek yang paling penting dalam karya-karya ini ialah idea itu pendapat dalam diagnosis psikiatri harus lebih berdasarkan pada bentuk daripada pada kandungan . Satu contoh yang sah adalah sebelum diagnosis halusinasi, lebih penting lagi cara di mana halusinasi disajikan (visual, auditori, dll) daripada kandungannya.
Sumbangan kepada falsafah
Biasanya, pemikiran Jaspers telah dimasukkan ke dalam falsafah eksistensialis. Alasannya adalah bahawa pada asas idea-ideanya adalah falsafah Kierkegaard dan Nietzsche, sebagai refleksi mengenai kebebasan peribadi sangat ciri karyanya.
Dalam falsafah kerja tiga volumnya (1932), Jaspers menggambarkan cara falsafahnya, termasuk tambahan tesisnya yang paling relevan. Ia menyatakan bahawa apabila kita meragui realiti kita melepasi sempadan bahawa kaedah saintifik tidak dapat menyeberang . Tiba di tempat ini, orang itu mempunyai dua alternatif: meletak jawatan atau melancarkan apa yang disebut Jaspers "transendensi".
Bagi Jaspers, "transendensi" adalah apa yang ditemui oleh orang melebihi masa dan ruang. Dengan cara ini, orang itu meneliti kehendaknya sendiri, yang Jaspers memanggil "existenz", dan dengan itu berjaya hidup benar.
Sehubungan dengan agama, Jaspers mengkritik sebarang dogma keagamaan, yang termasuk kewujudan Tuhan. Walau bagaimanapun, juga dia meninggalkan tanda penting dalam teologi moden menerusi falsafah transendensinya dan sempadan pengalaman manusia.
Juga, Jaspers mencerminkan impak bahawa sains, politik dan ekonomi moden menjadi cabaran kepada kebebasan rakyat. Ini adalah perbahasan yang masih sangat topikal hari ini.
