Percubaan Libet: adakah kebebasan manusia?
Adakah kita benar-benar pemilik perbuatan kita atau, sebaliknya, kita dikondisikan oleh determinisme biologi? Keraguan ini telah banyak dibahaskan sepanjang zaman falsafah dan psikologi, dan eksperimen Libet ia telah membantu menggiatkan mereka.
Sepanjang artikel ini kita akan membincangkan eksperimen yang dijalankan oleh ahli saraf Benjamin Libet, serta prosedur, hasil dan pantulannya, dan kontroversi yang mengelilingi kajian ini.
- Artikel berkaitan: "10 eksperimen psikologi yang paling mengganggu dalam sejarah"
Siapa Benjamin Libet?
Dilahirkan di Amerika Syarikat pada tahun 1916, Benjamin Libet menjadi ahli neurologi terkenal yang karya pertamanya difokuskan pada penyiasatan maklum balas sinaptik dan pasca-sinaptik, kemudian memberi tumpuan kepada kajian aktiviti neural dan sensasi ambang ini (iaitu titik di mana intensiti rangsangan menghasilkan sensasi perubahan sedar).
Penyelidikan pertamanya yang berkaitan ditujukan untuk mewujudkan jumlah pengaktifan yang tertentu bagi kawasan otak tertentu untuk melepaskan persepsi somatik tiruan. Hasil daripada karya-karya ini, Libet memulakan siasatannya yang terkenal tentang hati nurani rakyat, serta juga beliau eksperimen yang menghubungkan neurobiologi dan kebebasan .
Berikutan kajiannya dan pantulan tentang kebebasan, kehendak bebas dan hati nurani, Libet menjadi perintis dan selebriti dalam dunia neurofisiologi dan falsafah. Walaupun semua ini, kesimpulan mereka tidak dikecualikan daripada kritikan daripada penyelidik kedua-dua disiplin.
- Mungkin anda berminat: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah sama?"
Percubaan Libet
Sebelum Libet memulakan eksperimennya yang terkenal, penyelidik lain seperti Hans Helmut Kornhuber dan Lüder Deecke sudah mencipta istilah "bereitschaftspotential", yang dalam bahasa kita dapat diterjemahkan sebagai "potensi untuk persiapan" atau "potensi kesiapan".
Istilah ini merujuk kepada dimensi yang mengukur aktiviti korteks motor dan kawasan motor tambahan otak apabila ia disediakan untuk aktiviti otot sukarela. Maksud saya, merujuk kepada aktiviti otak apabila pergerakan sukarela dirancang . Daripada ini, Libet membina percubaan di mana perhubungan dicari dalam kebebasan subjektif yang kami percaya yang kami ada ketika memulakan pergerakan sukarela dan neurosains.
Dalam eksperimen tersebut, setiap peserta diletakkan di hadapan sejenis jam yang telah diprogramkan untuk mengambil giliran penuh tangan dalam 2.56 saat. Seterusnya, dia diminta untuk memikirkan satu titik pada lilitan jam yang dipilih secara rawak (selalu sama) dan pada saat-saat ketika tangan berlalu, dia harus membuat pergerakan pergelangan tangan dan, pada masa yang sama, ingat pada ketika itu jam tangan adalah tangan pada saat ini mempunyai sensasi sedar akan melakukan gerakan itu.
Libet dan pasukannya memanggil variabel subjektif V, merujuk kepada kesediaan orang untuk bergerak. Pembolehubah kedua dicipta sebagai pembolehubah M, yang berkaitan dengan momen sebenar di mana peserta membuat gerakan itu.
Untuk mengetahui nilai-nilai M ini, setiap peserta juga diminta memaklumkan masa yang tepat di mana beliau telah membuat pergerakan itu. Angka-angan temporal yang diperoleh oleh pembolehubah V dan M memberikan maklumat tentang perbezaan waktu yang wujud antara masa dimana orang merasakan keinginan untuk melakukan gerakan dan saat tepat di mana gerakan itu dibuat.
Untuk membuat percubaan lebih dipercayai, Libet dan rakannya menggunakan satu siri pengukuran objektif atau daftar. Ini terdiri daripada mengukur potensi penyediaan kawasan otak yang berkaitan dengan pergerakan dan elektromilografi otot-otot yang terlibat dalam aktiviti khusus yang diminta peserta.
Keputusan eksperimen
Penemuan dan kesimpulan dibuat sebaik sahaja pengukuran dilakukan dan kajian itu membuat kesimpulan, tidak meninggalkan sesiapa yang tidak ambil peduli.
Pada mulanya, dan seperti yang dijangkakan, peserta kajian meletakkan V variable (akan) sebelum pembolehubah M. Ini bermakna bahawa mereka menyedari keinginan sedar mereka untuk melakukan gerakan seperti sebelum ini. Fakta ini mudah difahami sebagai hubungan antara aktiviti otak dan pengalaman subjektif orang itu.
Sekarang, data yang benar-benar menganggap revolusi adalah mereka yang diekstrak daripada rekod objektif. Mengikut angka ini, potensi otak untuk penyediaan muncul sebelum subjek menyedari bahawa dia ingin memindahkan pergelangan tangan ; khususnya antara 300 dan 500 milisaat sebelum ini. Ini boleh ditafsirkan kerana otak kita tahu sebelum kita bahawa kita mahu melakukan tindakan atau pergerakan.
Konflik dengan kehendak bebas
Bagi Libet, keputusan ini bertentangan dengan konsep tradisional tentang kehendak bebas. Istilah ini, tipikal bidang falsafah, merujuk kepada kepercayaan yang dimiliki oleh orang itu kuasa untuk memilih keputusan mereka secara bebas .
Sebabnya ialah keinginan untuk membuat pergerakan dianggap sebagai bebas dan sukarela, sebenarnya, didahului atau dijangka oleh beberapa perubahan elektrik di dalam otak. Oleh itu, proses menentukan atau ingin membuat gerakan bermula secara tidak sedar.
Walau bagaimanapun, untuk Libet konsep percuma akan terus wujud; kerana orang itu masih mengekalkan kuasa sedar untuk secara sukarela dan bebas mengganggu pergerakan itu.
Akhirnya, penemuan ini akan menjadi pembatas kepada konsep tradisional bagaimana kebebasan berfungsi dan kehendak bebas, memandangkan ini tidak akan bertanggungjawab untuk memulakan pergerakan itu tetapi untuk mengawal dan memuktamadkannya.
Pengkritik terhadap siasatan ini
Perdebatan ilmiah-falsafah mengenai sama ada orang benar-benar bebas ketika membuat keputusan atau, sebaliknya, kita tertakluk kepada determinisme materialis biologi , kembali berabad-abad sebelum eksperimen Libet dan, tentu saja, masih diteruskan hari ini. Oleh itu, seperti yang dijangka, eksperimen Libet tidak menyingkirkan kritikan sama ada oleh falsafah atau oleh neurosains.
Salah satu kritikan utama yang dibuat oleh beberapa pemikir teori kehendak bebas adalah, menurut mereka, kewujudan pendahuluan otak ini tidak perlu bertentangan dengan kepercayaan atau konsep ini. Potensi otak ini boleh menjadi satu siri automatisme yang dikaitkan dengan keadaan pasif orang itu. Bagi mereka, Libet tidak akan memberi tumpuan kepada apa yang benar-benar penting, perbuatan atau keputusan yang lebih rumit atau kompleks yang memerlukan refleksi terlebih dahulu.
Sebaliknya, mengenai penilaian prosedur yang dijalankan dalam eksperimen, kaedah mengira dan mengukur masa telah dipersoalkan , kerana mereka tidak mengambil kira berapa banyak kawasan otak yang berbeza untuk mengeluarkan dan menerima mesej.
