Giro Affective: apa itu dan bagaimana ia telah mengubah sains sosial
Setiap masa tertentu, perkembangan sains dan falsafah dalam masyarakat kita ia telah ditandai dengan transformasi yang membayangkan janji bahawa kita akan tahu sesuatu yang baru, atau sekurang-kurangnya kita akan tahu dengan cara yang berbeza.
Oleh itu, kita dapat mengenal pasti tahap yang berbeza yang telah dirasmikan daripada berlakunya penyelewengan, putaran, giliran, perubahan, giliran. Iaitu, perubahan jalan dan makna dalam pembinaan pengetahuan.
Ini telah berlaku dengan nuansa dan disiplin yang berbeza juga berbeza. Khususnya, dalam sains sosial dekad-dekad kebelakangan ini telah ada satu set karya yang dikumpulkan di bawah nama "Giro Affectivo" (Belajarlah).
- Artikel berkaitan: "Apakah Constructivism dalam Psikologi?"
Apa giliran afektif?
Giro Affective adalah istilah yang mana ia dipanggil a pekerjaan yang berbeza dalam sains sosial , yang mana niat teoretisnya ditonjolkan dalam dua cara (Lara dan Enciso, 2013): minat dalam emosi yang menghuni kehidupan awam, dalam satu tangan, dan usaha untuk menghasilkan pengetahuan yang mendalamkan emosiisasi kehidupan awam ( berbeza dengan ciri rasionalisasi sains tradisional), di sisi lain.
Ia dikatakan sebagai "Giro" kerana ia mewakili penembusan dengan objek kajian di mana penghasilan pengetahuan secara tradisinya diselesaikan dalam sains sosial. Ia juga "Affektif", kerana Objek pengetahuan baru adalah emosi dan kasih sayang .
Beberapa teori yang telah dikelompokkan di dalam Bidang Afektif telah, sebagai contoh, pembaharuan kontemporari teori psikoanalitik, teori Pelakon Rangkaian (yang bersambung terutamanya dengan kajian saintifik mengenai teknologi), pergerakan dan teori feminis , geografi budaya, poststructuralism (yang berkaitan terutamanya dengan seni), beberapa teori dalam neurosains, antara lain.
Demikian pula, beberapa pendahuluan untuk perubahan laluan yang kita kenali sebagai "Giro Affectivo", adalah teori psikososial yang berasal dari paruh kedua abad ke-20, sebagai sosiokonstruksiisme, psikologi sosial discursive, kajian budaya emosi , sosiologi tafsiran, sosiolinguistik, antara lain (yang seterusnya telah mengambil beberapa teori klasik sosiologi, antropologi dan falsafah fenomenologi yang paling klasik).
- Mungkin anda berminat: "Biopolitik: apa itu dan bagaimana Michel Foucault menerangkannya?"
Tiga kesan teori-praktikal dari Turn Emosional
Sesuatu yang muncul dari "Giro Linguistik" adalah cadangan bahawa emosi boleh dipelajari melangkaui biologi dan fisiologi, yang mana sains sosial dapat mengembangkan kaedah penyelidikan mereka sendiri; kaedah yang akan diambil kira bagaimana pengalaman (badan) disambungkan kepada kehidupan awam, dan secara mendalam .
Begitu juga, dan tanpa dikecualikan daripada kritikan dan kontroversi, cadangan ini membawa kepada pembinaan kaedah penyelidikan yang berbeza, di mana emosi dan perasaan bukan sahaja mendapat kekuatan; tetapi interaksi, wacana, badan atau jantina (dan variasi kebudayaan dan sejarahnya), sebagai penggerak sosial dan psikik; dan juga sebagai pembina pengetahuan yang kuat.
Seterusnya, kami akan mengikuti analisis Lara dan Enciso (2013; 2014) untuk mensintesiskan tiga akibat teoretikal dan metodologi dari Affective Turn .
1. Memikirkan semula badan
Satu premis asas dalam Menghidupkan Afektif adalah bahawa emosi dan kasih sayang mempunyai peranan yang sangat penting untuk transformasi dan pengeluaran kehidupan masyarakat. Sebagai contoh, dalam institusi dan sektor mereka (media, kesihatan, kesahihan, dan lain-lain), yang memberi impak kepada cara kita berhubungan antara satu sama lain dan cara kita mengalami dunia.
Pada masa yang sama, emosi dan kasih sayang adalah fenomena jasmani (mereka berlaku di dalam badan, kerana mereka "mempengaruhi", mereka menyambungkan badan dengan dunia, mereka adalah pengalaman yang dirasakan dan yang terjadi pada tahap awal). Fenomena ini boleh dipindahkan dan juga dihantar melalui wacana.
Oleh itu, tubuh berhenti menjadi entiti atau organisma yang stabil, tetap atau ditentukan; Ia juga difahami sebagai satu proses yang mempunyai pengantaraan biologi, tetapi itu bukan satu-satunya .
Singkatnya, kesan dan emosi menjadi penting sebagai satu unit analisis, di mana tubuh melampaui batas biologi yang telah menerangkannya hanya dalam istilah organik dan / atau molekul. Ini membolehkan kita memikirkan bagaimana pengalaman membentuk masyarakat dan ruang, dan dengan itu, proses seperti identiti atau kepunyaan.
2. Pengasih atau emosi?
Sesuatu yang telah dibincangkan terutamanya sejak Turn Affective, adalah perbezaan dan hubungan antara "kasih sayang" dan "emosi", dan kemudian "perasaan" . Cadangan berbeza mengikut pengarang dan tradisi atau disiplin di mana ia dibingkai.
Untuk meletakkannya secara ringkas, "menjejaskan" akan menjadi kekuatan atau intensiti pengalaman, yang terdedah kepada tindakan; dan emosi akan menjadi corak tanggapan jasmani-cerebral yang diiktiraf secara budaya dan membatasi bentuk pertemuan sosial.
Untuk bahagiannya, "perasaan" (konsep yang telah dibangunkan dengan cara yang sangat penting di bahagian neurosains yang mempengaruhi giliran afektif), merujuk kepada pengalaman subjektif emosi (Yang terakhir akan menjadi pengalaman yang lebih objektif).
- Artikel berkaitan: "8 jenis emosi (klasifikasi dan deskripsi)"
3. Pertahanan transdisciplinarity
Akhirnya, Giro Affective telah dicirikan dengan mempertahankan kedudukan metodologi transdisipliner. Ia bermula dari andaian bahawa satu semasa teori tidak mencukupi untuk menjelaskan kerumitan yang mempengaruhi, dan bagaimana kesan-kesan ini mempengaruhi pengalaman sosial dan budaya kami , dengan yang mana, perlu untuk melakukan orientasi yang berbeza.
Sebagai contoh, beberapa kaedah yang mendapat kekuatan dari Giro Emosi adalah metodologi diskursif, analisis naratif, pendekatan empirik; berkaitan dengan sains genetik, fizik kuantum, neurosciences atau teori maklumat.
Rujukan bibliografi
- Enciso, G. dan Lara, A. (2014). Emosi dan Sains Sosial pada abad kedua puluh: prequel Giro Emosi. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
- Lara, A. dan Enciso, G. (2013). Giliran afektif. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.
