Apakah "Diri" dalam Psikologi?
Konsep psikologi seperti "I", "Ego" atau "Diri" sering digunakan untuk menentukan dimensi sendiri mengenai pengalaman manusia . Persepsi tentang kesinambungan dan kesalinghubungan, dan oleh itu pembangunan rasa identiti, bergantung kepada kita menganggap sebahagian daripada diri kita sebagai subjek yang membawa kehidupan kita.
Sejak akhir abad ke-19 William James (1842-1910) membezakan antara "I" sebagai pemerhati dan "Saya" sebagai objek pengalaman, sebilangan besar teori yang cuba untuk menentukan apa yang saya . Seterusnya kami akan menerangkan yang paling relevan melalui lawatan bersejarah ringkas.
- Mungkin anda berminat: "Sejarah Psikologi: pengarang dan teori utama"
Ego dalam psikoanalisis
Dalam teori Sigmund Freud (1856-1939) saya difahami sebagai bahagian minda yang sedar , yang mesti memenuhi impuls naluri dan tidak sedar itu dengan mengambil kira tuntutan dunia luar dan kesedaran sendiri - superego, yang dibentuk oleh norma-norma sosial dalaman.
Oleh itu, diri atau identitas menjadi contoh perantaraan antara biologi individu dan dunia di sekelilingnya. Menurut Freud, fungsinya termasuk persepsi, pengurusan maklumat, penalaran dan pengendalian mekanisme pertahanan.
Muridnya Carl Gustav Jung (1875-1961) ditakrifkan saya sebagai nukleus kesedaran ; setiap fenomena psikik atau pengalaman penting yang dikesan oleh Diri menjadi sedar. Oleh itu, rasa saya difahami sebagai struktur kompleks dengan komponen ganda: somatik dan psikik.
Sebagai tambahan kepada Jung the I, pusat identiti, direndam dalam Diri ("Diri"), yang merupakan inti dari personaliti pada umumnya; The Self termasuk tidak sedarkan diri, serta bahagian yang sadar pengalaman. Walau bagaimanapun, kita tidak dapat mengalami Diri sepenuhnya kerana kita berlabuh kepada Diri dan kesedaran.
- Artikel berkaitan: "Id, diri dan superego, menurut Sigmund Freud"
Peranan sosial diri
Dalam sains sosial separuh pertama abad kedua puluh simbolik interaksiisme menikmati populariti yang luar biasa, semasa teori yang menyatakan bahawa orang menafsirkan dunia dan unsur-unsur dari makna yang diberikan kepada mereka secara sosial. Diri dibina dari interaksi tatap muka dan struktur sosial.
Sekiranya kita bercakap mengenai saya dan identiti, dalam interaksiisme simbolik, ia patut menonjolkan model dramaturgikal Erving Goffman (1922-1982). Penulis ini percaya bahawa orang, seolah-olah kita pelakon, cuba untuk kelihatan konsisten dengan orang lain dengan mengamalkan peranan. Bagi Goffman, Yo ia tidak lebih dari sekumpulan peranan yang kita perwakilan .
Kemudian psikologi sosial Mark Snyder (1947-) telah membangun teorinya mengenai pemerhatian diri atau pemantauan diri. Model ini menegaskan bahawa orang yang tinggi dalam pemerhatian diri menyesuaikan peranan mereka, dan oleh itu identiti mereka, kepada situasi di mana mereka mendapati diri mereka; Sebaliknya, orang yang memantau diri sedikit menunjukkan lebih banyak "I" yang mereka mengenalpasti diri mereka sendiri.
- Mungkin anda berminat: "Model dramaturgikal Erving Goffman"
Kepelbagaian dan kerumitan identiti
Antara perkembangan terbaru dalam konsep diri dari psikologi sosial, dua teori tertentu menonjol: model kompleksiti diri Patricia Linville dan teori ketidaksanggupan diri oleh E. Tory Higgins. Aspek utama kedua-dua model adalah bahawa Diri difahami sebagai pernyataan mental yang kita buat sendiri .
Model kerumitan diri mencadangkan bahawa identiti bergantung kepada peranan sosial kita, hubungan interpersonal, ciri keperibadian nuklear dan aktiviti yang kami lakukan, seperti kerjaya profesional. Konsep "autokompleksiti" merujuk kepada bilangan representasi yang membentuk ego, serta tahap pembezaannya.
Menurut Linville, orang yang mempunyai kerumitan diri yang tinggi lebih tahan terhadap peristiwa kehidupan negatif , kerana sekiranya sebahagian daripada identiti mereka dipersoalkan atau dilemahkan oleh pengalaman, akan ada bahagian lain dari Diri yang boleh digunakan sebagai jangkitan psikologi.
The Higgins Self-Perception Theory
Dalam teorinya tentang ketidaksepakatan diri sendiri, Higgins juga menyatakan bahawa Diri bukanlah konsep kesatuan, walaupun ia mentakrifkan komponen identiti yang berlainan berdasarkan dua parameter: domain Diri dan pandangan Diri . Dalam kriteria terakhir ini kita dapat melihat perspektif orang tentang dirinya, dan juga yang dia percaya bahawa orang yang penting mempunyai.
Dalam domain diri, yang boleh dikaitkan dengan perspektif sendiri atau yang lain, kita dapati saya yang sebenar (bagaimana saya), yang ideal saya (bagaimana saya ingin menjadi), saya yang sepatutnya, potensi saya (bagaimana saya boleh mencapai menjadi) dan masa depan saya, yang merupakan identiti yang kami harap.
Higgins percaya bahawa saya sebenarnya, dari sudut pandangan diri sendiri dan dari mana kita menganggap bahawa orang penting mempunyai, adalah asas konsep diri kita. Sebaliknya, aspek lain adalah panduan diri, yang mana mereka berfungsi sebagai model dan rujukan untuk kita bertindak dan untuk menilai tingkah laku kita.
Teori kognitif pasca rasionalis
Vittorio Guidano (1944-1999) dianggap sebagai perintis psikologi pasca rasional. Orientasi teoretis ini muncul sebagai tindak balas terhadap dominasi falsafah positivis dan rasionalis, yang menegaskan bahawa ada realiti objektif yang dapat dilihat dan dipahami dengan cara yang tepat melalui deria dan logika.
Dari teori psikologi kognitif-konstruktivis, perkaitan asas bahasa dipertahankan dalam cara kita mentafsirkan dunia yang mengelilingi kita dan kita berkongsi perspektif ini. Melalui bahasa, kami menyusun pengalaman kami dalam bentuk narasi , dari mana muncul memori dan identiti.
Oleh itu, saya tidak difahami sebagai entiti yang ditakrifkan, tetapi sebagai proses berterusan pembinaan naratif autobiografi yang koordinat yang membolehkan kita memberikan makna kepada pengalaman kita. Dari perspektif post-nasionalis, masalah identiti menjadi isu naratif-linguistik.
Guidano juga membezakan antara Diri dan Aku. Sementara itu Didefinisikan Diri sebagai dimensi-emosi badan pengalaman, yang sebahagian besarnya tidak sedarkan diri, untuk penulis ini, Diri adalah bagian dari Diri yang memerhatikan dan menghasilkan makna melalui bahasa. Kesatuan I dan Me hasil daripada penciptaan naratif yang koheren yang menyatakan penjelasan.
