Apa yang lucu? 4 teori tentang fungsinya
Sejak awal falsafah Barat, humor telah menjadi salah satu tema asas bagi pemikir yang berbeza. Walau bagaimanapun, istilah "humor" tidak digunakan dalam erti kata bahawa kita menggunakannya sekarang.
Sebelum ini, ia membentuk sebahagian daripada teori-teori yang menerangkan kepelbagaian personaliti dan model watak dan cecair badan. Ia adalah sehingga abad kelapan belas, dengan perkembangan sains moden, istilah "humor" mengubah makna dan mula mengaitkan dengan eksperimen lucu, atau sebaliknya, mula menunjukkan kualiti menjadi lucu atau lucu.
Selanjutnya kita akan lihat beberapa teori yang telah menerangkan humor dalam falsafah dan psikologi dari masa ke masa
- Artikel berkaitan: "Penggunaan ironi dan humor dalam psikoterapi"
Teori mengenai apa yang lucu
Sesungguhnya apabila memikirkan perkataan "humor", perkataan seperti "ketawa", "komedi", "badut", "teater", "jenaka", "senyuman" diingat, antara konsep lain yang berkaitan dengan keseronokan.
Sekiranya anda bertanya kepada kami, apakah itu humor? tentulah kita dapat mentakrifkan perkataan ini sebagai keadaan minda ; kualiti kegembiraan dan rahmat; kesediaan untuk melakukan sesuatu (contohnya, "Saya tidak dalam mood"); atau, sifat kepribadian ("mempunyai rasa humor").
Walau bagaimanapun, yang terakhir tidak selalu berlaku. Dengan perkembangan berterusan falsafah dan sains, kami telah melalui pemahaman yang berbeza tentang humor, yang mana dari konotasi pejoratif kepada potensi penyembuhan . Seterusnya kita akan melihat 4 daripada teori-teori yang telah menerangkan humor melalui masa.
1. Humor sebagai penghalang untuk alasan
Salah satu yang pertama menggunakan istilah "humor" dalam konteks keseronokan, adalah Henri Bergson pada tahun 1890, dalam sebuah buku yang tajuknya Ketawa. Walau bagaimanapun, kajian tentang humor tidak menjadi sangat hadir dalam tempoh yang sama. Malah, dari falsafah klasik hingga awal abad kedua puluh, humor dianggap sebagai sesuatu yang negatif .
Selaras dengan model pemikiran yang memberikan keperibadian sebab ke atas tubuh dan emosi, falsafah klasik dan moden dianggap sebagai tawa, komedi, kecerdasan atau jenaka sebagai cara untuk membatalkan kawalan diri dan rasional.
Lazimnya, humor dianggap sebagai kualiti yang harus dielakkan, agar manusia tidak akan kalah dikalahkan dan dibelai oleh ketawa. Malah kedua-dua ketawa dan humor telah dikaitkan dengan yang tidak bermoral, jahat atau jahat .
2. Humor sebagai tanda keunggulan
Pada akhir abad ke-20, humor dan ketawa mula menjadi tanda-tanda keunggulan, iaitu, mereka dianggap sebagai cara untuk mencerminkan perasaan kebesaran orang lain, atau pada keadaan awal diri kita sendiri. Secara kasar mencadangkan bahawa, untuk ketawa pada sesuatu atau seseorang pertama kita perlu membuat perbandingan dengan seseorang itu . Kemudian, cari unsur-unsur humor yang merupakan tanda rendah diri orang lain atau keadaan.
Ia kemudian apabila ketawa dipicu untuk menegaskan semula sifat rendah diri ini dan, oleh itu, keunggulan seseorang. Satu contohnya ialah kes-kes buli atau buli lisan berdasarkan perasaan menghina terhadap orang lain. Dalam erti kata lain, humor akan mempunyai komponen psikologi yang berkaitan dengan pertahanan diri, kecekapan diri, penghakiman, harga diri, kesadaran diri, antara lain.
3. Teori ketidakcocokan
Memandangkan kebangkitan teori keunggulan, teori ketidaksesuaian muncul. Walaupun ada yang mengatakan bahawa sebab ketawa adalah perasaan keunggulan, yang lain menunjukkan bahawa ia agak kesan mengesan sesuatu yang tidak sepadan . Sebagai contoh, sesuatu yang bertentangan dengan nilai-nilai atau skema mental kita.
Teori teori humor ini telah menghasilkan penjelasan mengenai "ketawa saraf" yang merupakan keadaan yang kelihatan seperti yang tidak dijangka, tidak menyenangkan, tidak masuk akal atau bahkan menjengkelkan, tetapi itu berlaku dalam konteks yang tidak dapat kita jelaskan dengan jelas sensasi ini . Melalui humor dan ketawa, kita dapat melihat ketidakcocokan atau ketidakselesaan yang menjana keadaan.
Satu lagi contoh ini boleh menjadi humor politik. Sekali lagi, dalam menghadapi ketidakcocokan sikap, idea atau tingkah laku orang awam dalam kedudukan perwakilan politik, Sukar untuk bertindak balas melalui humor, sindiran, ironi, cemooh, karikatur . Dengan cara ini, humor mempunyai nilai politik yang penting: ia membolehkan kita untuk menyatakan ketidaksetujuan kita dengan cara yang dihargai secara sosial dan yang mudah dikongsi dan diedarkan di kalangan orang yang berbeza.
4Teori-teori humor sebagai penyembuhan dan kesejahteraan
Salah satu teori humor yang paling mewakili, baik dalam falsafah dan psikologi dan juga fisiologi, adalah teori kesejahteraan, bantuan atau penyembuhan. Secara umumnya menunjukkan bahawa humor (yang fizikal / kesan otot adalah ketawa jelas), mempunyai kesan ke atas sistem saraf dan membolehkan tahap ketegangan yang berbeza akan dilepaskan. Berikan cara lain, humor dan ketawa mereka mempunyai potensi untuk melepaskan tenaga saraf terkumpul .
Menghadapi teori keunggulan, yang bercakap mengenai unsur-unsur fungsional yang sedikit untuk hidup bersama; teori ini bahawa humor juga mempunyai komponen penting dalam istilah penyesuaian.
Antara perkara lain, yang terakhir ini sangat hadir dalam pembangunan arus psychotherapeutic yang berbeza. Malah terapi ketawa telah dihasilkan yang penggunaan dan aplikasinya sangat berbeza.
Rujukan bibliografi:
- Kuiper, N., Grimshaw, M., Leite, C. dan Kirsh, G. (2006). Humor tidak selalu merupakan ubat yang terbaik: komponen khusus rasa humor dan kesejahteraan psikologi. Penyelidikan Jurnal Antarabangsa Humor, 17 (1-2): DOI: //doi.org/10.1515/humr.2004.002.
- Monrreall, J. (2016). Falsafah Humor Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diperoleh pada 3 Oktober 2018. Boleh didapati di //plato.stanford.edu/entries/humor/#IncThe.
