Apakah Dasein mengikut Martin Heidegger?

Mac 28, 2024

Martin Heidegger adalah salah seorang ahli falsafah yang paling penting pada abad ke-20 , terutamanya berpengaruh dalam bidang metafizik serta arus seperti hermeneutika atau post-structuralism. Falsafahnya juga berbuah dalam bidang seperti psikiatri, sosiologi atau kajian agama.

Kontroversi untuk hubungannya dengan rejim Sosialis Nasional, falsafahnya ditandakan dengan persoalan tentang menjadi. Dalam sumbangan asalnya yang pertama kepada falsafah (yang berputar di sekeliling karya paling terkenal dan pentingnya, Menjadi dan Masa, yang diterbitkan pada tahun 1927), soalan ini kerana dibingkai dalam analisis eksistensi manusia, yang merupakan entiti di mana, tidak seperti hal-hal, soalan ini diberikan oleh menjadi.

Heidegger, bagaimanapun, membayangkan manusia dalam hubungan penting dengan perkara-perkara dan dengan dunia, di bawah nama Dasein, konsepnya yang paling terkenal , yang juga mengandaikan teori alternatif pengetahuan yang lebih asli kepada salah satu objektiviti saintifik (walaupun tidak perlu konflik dengannya). Apakah konsep ini tentang manusia Heidegger, secara radikal dikaitkan dengan dunia dan pengetahuannya?

Artikel berkaitan: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Dari Neokantianisme untuk Menjadi dan Masa

Heidegger memulakan pengeluaran falsafahnya pada tahun-tahun pertama abad ke-20 yang didominasi, di Jerman, oleh neo-Kantianisme dan kemunculan hermeneutik. Neo-Kantianisme berpura-pura, selepas abstraksi metafizik idealisme Jerman, kembali ke bahasa dan masalah Kantian dalam soalan teori pengetahuan . Ia menyiasat, sebagai contoh, soalan pengetahuan dan kebenaran, yang untuk neo-Kantian diberikan dalam kategori murni, sejagat dan objektif, terutama dalam bidang sains.

Terhadap konsep ini, Edmund Husserl (1859 - 1938), mula menjelaskan fenomenologinya, yang cuba menjelaskan, dengan kehendak sains yang ketat, bagaimana hal-hal yang diberikan kepada hati nurani. Tetapi ia tidak mengurangkan analisis ini kepada asas sains, tetapi memperkatakan bagaimana keadaan muncul dalam kehidupan seharian.

Bagi Husserl, perkara-perkara tidak wujud sebagai manifestasi fenomena sesuatu yang tidak dapat diketahui, seperti di Kantian, tetapi diamalkan oleh kesedaran sebagai fenomena yang menunjukkan intinya sendiri. Soalan seperti kebenaran atau pengetahuan tidak lagi memerlukan asas dalam matematik atau sains semulajadi seperti dalam analisis ketat kesedaran . Perspektif ini bahawa Heidegger akan mendalam, melampaui batas fenomenologi itu sendiri.

Heidegger memerhatikan, dalam soalannya, bahawa kategori pengetahuan, yang untuk Neo-Kantian diberikan dalam struktur transendental, objektif dan tulen, sama untuk semua orang, sebenarnya dalam kehidupan individu, eksistensial dan temporal, iaitu, dalam kehidupan kesedaran. Bagaimanakah kedua-dua kawasan yang bercanggah ini bersatu dalam kesedaran?

Memperdaya gerak hati Husserl, dia melakukan Menjadi dan Masa analisis eksistensi manusia manakala yang satu ini bertanya tentang menjadi. Iaitu, analisis Dasein. Mari kita melihatnya dengan lebih terperinci.

Mungkin anda berminat: "Teori eksistensialis Martin Heidegger"

Dasein dan dunia

Menurut Heidegger, persoalan telah diberikan sepanjang sejarah falsafah di bawah prejudis kehadiran. Itulah, dari Parmenides kepada para ahli falsafah abad kedua puluh, makhluk itu telah dipahami sebagai sesuatu yang diberikan sebagai wujud secara keseluruhannya, sebagai objektif dan lengkap. Paradigma cara pemikiran ini dapat dijumpai di dalam idea Tuhan sebagai wujud di mana-mana. Dengan analisis eksistensinya terhadap Dasein, Heidegger berhasrat untuk merasmikan cara baru memahami makna dan metafizik .

Untuk memulakan analisisnya, seperti yang telah kita lihat, Heidegger berhenti bertanya tentang menjadi dari sudut pandangan teori sains dan bergerak ke analisis kesedaran dalam kehidupan sehariannya. Matlamatnya adalah untuk menganalisis persoalan dengan cara yang paling umum, tanpa memihak kepada apa-apa cara konkrit menghadapi realiti.

Apa yang dilihat oleh Heidegger sekarang ialah, berhadapan dengan konsepsi sebagai kehadiran objektif yang telah diberikan, dengan memfokuskan analisis dari pandangan umum yang dicadangkan dalam analisisnya, yang muncul sebagai kemungkinan. Bertentangan dengan apa yang berlaku dengan perkara-perkara, manusia itu, menjadi Dasein, adalah kemungkinan sebelum realiti . Ia adalah sebanyak yang boleh. Dasein seperti itu, dalam bentuk yang paling asas satu projek.

Kuasa ini menjadi projek juga diberikan, sentiasa dalam konteks perkara dan orang. Manusia tidak wujud dengan cara yang murni dan terpencil tetapi dari saat pertama di mana ia cuba untuk memahami dirinya sendiri dan untuk menentukan sendiri ia sudah berhubung.

Di sinilah kita dapat melihat dengan jelas makna perkataan Dasein: menjadi atau berada di sini. Ini mengenai manusia seperti yang dimasukkan dalam konteks benda dan orang, dunia yang mendahului dia dan keadaannya kewujudannya, yang melangkah dirinya sebagai sebuah projek.

Falsafah dikaitkan dengan makna

Kewujudan sesuatu tidak seperti wujud, tetapi kepunyaan keseluruhan makna yang ada di dunia. Perkara-perkara yang menandakan satu sama lain dan makna ini bergantung pada perubahan pada Dasein. Maksudnya, Dasein dengan projeknya mendasarkan dunia di mana setiap benda diberikan pula.

Kami melihat bahawa Dasein bukanlah tabula rasa, tetapi dari saat pertama di mana anda cuba memahami diri anda dalam projek anda, anda sudah mempunyai pra-pemahaman tentang dunia yang disediakan oleh konteksnya. Adakah ini struktur lingkaran pemahaman, atau bulatan hermeneutik , mengikut pengetahuan yang selalu bermula dari belanjawan mengenai perkara-perkara yang membimbing persoalan anda. Ketahui adalah untuk memperdalam soalan-soalan ini.

Oleh itu, makhluk itu diberikan dalam proses pengetahuan yang tidak pernah berakhir dan tidak pernah hadir sepenuhnya. Ini adalah struktur eksistensi Dasein, dari manusia sebagai di dunia yang wujud dalam transendensi yang berterusan. Dasein, yang menjadi waktunya, sentiasa menjadi kuasa untuk menjadi, dan tidak pernah lengkap.

Prekognito ini bukan sahaja teori, tetapi termasuk pelupusan afektif. Perkara sentiasa diiringi perasaan seperti kegembiraan atau kebosanan , dikatakan sebagai sebahagian daripada proses pengetahuan. Kita lihat di sini akibat dari pengetahuan objektif melalui struktur sejagat dan objektif kepada sudut pandang Heideggerian yang mendasari pengetahuan dalam struktur kesadaran sementara, eksistensial dan harian.

Penyembuhan dan kematian

Kita masih belum melihat dua unsur penting Dasein: penyembuhan dan kemungkinan kematian .

Bagi Heidegger, kebenaran pengetahuan diberikan dalam penyembuhan, yang merupakan tanggungjawab untuk sesuatu. Ini bermakna bahawa dalam kewujudan yang dijalankan melalui projek yang diputuskan, perkara akan dibentangkan dengan cara yang lebih tulen.

Ahli falsafah Jerman juga mendakwa bahawa Dasein menjadi mati. Kematian adalah, pada dasarnya, kemungkinan bahawa kita tahu pasti akan direalisasikan, tetapi kita tidak pernah mengalami seperti yang dilakukan. Oleh itu, tidak mungkin semua itu boleh berlaku, sekiranya kita tidak mati, masa tidak mempunyai makna, kita tidak boleh memilih antara kemungkinan dan tidak mungkin kita wujud sebagai satu projek, kerana ia mungkin dapat merealisasikan semua kemungkinan.