Teori utilitarian Jeremy Bentham
Bagaimana untuk mendapatkan kebahagiaan? Ini adalah soalan yang sepanjang sejarah telah dialamatkan oleh ramai ahli falsafah. Walau bagaimanapun, beberapa telah membuat persoalan ini sebagai aspek utama teori mereka.
Sebaliknya, Jeremy Bentham bukan sahaja mengutamakan topik ini ketika menulis karya-karyanya; Malah, dia juga cuba membuat formula yang hampir dengan matematik untuk cuba meramalkan apa yang dan apa yang bukan sesuatu yang akan membawa kebahagiaan.
Selanjutnya, kita akan memberi ulasan ringkas tentang teori utilitarian Jeremy Bentham, salah seorang pemikir yang paling berpengaruh di United Kingdom dan bapan dari arus falsafah yang dikenal sebagai utilitarianisme.
- Artikel berkaitan: "Utilitarianism: falsafah berpusat pada kebahagiaan"
Siapa yang Jeremy Bentham?
Jeremy Bentham dilahirkan di London pada 1748, di pangkuan keluarga yang baik. Seperti kebanyakan orang yang akan menjadi pemikir yang hebat, Bentham menunjukkan tanda-tanda mempunyai kecerdasan yang hebat dari usia muda, dan hanya tiga tahun dia belajar bahasa Latin. Dengan dua belas tahun, dia memasuki universiti untuk belajar Undang-undang, walaupun kemudian dia akan membenci bidang ini.
Sepanjang hidupnya, Jeremy Bentham meraih banyak persahabatan dan permusuhan , dan muncul secara terbuka untuk menyokong Revolusi Perancis. Karya-karya dan pemikirannya berfungsi untuk memberi inspirasi kepada banyak ahli falsafah lain, termasuk John Stuart Mill, yang akan menyesuaikan utilitarianisme Bentham berdasarkan kriteria berdasarkan kepada umum harus menumpukan pada pragmatik.
- Mungkin ia menarik minat anda; "Teori utilitarian John Stuart Mill"
Teori utilitarian Jeremy Bentham: asasnya
Di bawah ini anda boleh menemui versi diringkaskan teori Jeremy Bentham berkenaan dengan konsep utilitarianisme dan kebahagiaannya.
1. Matlamat etika mestilah kebaikan bersama
Bagi Bentham, falsafah dan kemanusiaan mesti tertumpu kepada menawarkan penyelesaian kepada persoalan bagaimana untuk mendapatkan kebahagiaan , kerana segala-galanya dalam kehidupan boleh dikurangkan kepada matlamat itu: tidak ada pembiakan, atau pertahanan agama atau tujuan lain yang serupa boleh datang ke hadapan.
2. Kebaikan maksimum untuk bilangan orang maksimum
Dari titik sebelumnya ini diperolehi. Oleh kerana manusia hidup dalam masyarakat, penaklukan kebahagiaan harus memandu segala yang lain . Tetapi penaklukan ini tidak boleh menjadi satu, tetapi mesti dikongsi, sama seperti kita berkongsi dengan orang lain semua yang secara lalai bukan harta persendirian.
3. Keseronokan boleh diukur
Jeremy Bentham mahu membangunkan kaedah untuk mengukur keseronokan, bahan baku kebahagiaan. Dengan cara ini, sebagai kebahagiaan adalah aspek yang dikongsi, dan bukan persendirian, masyarakat akan mendapat manfaat daripada berkongsi formula untuk mengesan mana yang diperlukan dan apa yang perlu dilakukan untuk mencapainya dalam setiap kes. Hasilnya ialah panggilan pengiraan gembira, yang sememangnya sudah ketinggalan zaman, sejak menggunakannya sebelum kita perlu menggunakan kategorinya untuk memenuhi pengalaman hidup yang biasanya tidak jelas.
4. Masalah imposisi
Adalah sangat baik untuk meminta semua orang bahagia, tetapi dalam praktiknya sangat mungkin terdapat benturan kepentingan. Bagaimana menyelesaikan pertikaian ini? Bagi Bentham, adalah penting untuk melihat jika apa yang kita lakukan bertentangan dengan kebebasan orang lain dan jika ya, elakkan daripada jatuh ke dalamnya.
Ini adalah prinsip yang cPada masa itu ia telah diterima pakai oleh John Stuart Mill , sangat dipengaruhi oleh Bentham, dan meringkaskan cara yang liberal untuk melihat sesuatu (dan bahkan ideologi individualistik.
Oleh itu, pada dasarnya hampir semuanya dibenarkan, kurang apa-apa yang mengancam integriti orang lain. Ini adalah aspek sentral ide-ide dari aliran falsafah ini, sangat bergaya bahkan akhir-akhir ini.
Kritikan falsafah ini
Utilitarianisme kedua-dua Jeremy Bentham dan penulis yang mengadopsi perspektif selepasnya, telah dikritik kerana menjadi sejenis pemikiran ad hoc , iaitu sebahagian daripada kategori konseptual yang sudah wujud dan cuba untuk membenarkan kaedah tertentu terhadap orang lain, dengan anggapan bahawa persoalan yang mereka jawab adalah mencukupi dan baik.
Sebagai contoh: Adakah wajar untuk mengeksploitasi imej seseorang untuk mendapatkan wang? Sekiranya kita sebelum ini mengenal pasti hak untuk menghasilkan wang sebagai salah satu sumber kebahagiaan utama, jawapan kepada soalan sebelumnya bergantung pada apakah strategi itu berkesan dalam mencapai itu; utilitarianisme tidak membuat kita mempersoalkan titik keberangkatan.
