Teori pemotongan moral Albert Bandura

Sekiranya kita memikirkan detik-detik sejarah seperti Perang Dunia Kedua, kita mungkin dapat merenungkan bagaimana mungkin banyak tentera dan warganegara mempunyai tingkah laku tertentu seperti jenayah perang dan jenayah terhadap kemanusiaan, seperti yang dilakukan di kem-kem tahanan. . Keraguan yang sama mungkin timbul dalam konteks seperti keganasan pasangan intim atau keganasan jantina, atau dalam konteks kurang dramatik seperti mereka yang melakukan rompakan atau penipuan. Dan kita tidak perlu bergerak di kawasan yang tidak sah: kita juga boleh meminta contoh bagaimana mungkin orang yang menghargai kesetiaan di atas semua perkara boleh menjadi tidak setia.

Terdapat banyak cubaan untuk menerangkan bagaimana orang yang umumnya tidak akan atau harus melaksanakannya dan tingkah laku lain kerana menentang prinsip mereka telah menyedari mereka. Salah satu teori yang dicadangkan adalah luntuk teori pemotongan moral Bandura , yang akan kami semak sebentar dalam artikel ini.

• Artikel berkaitan: "Teori Pembelajaran Sosial Albert Bandura"

Teori pemotongan moral: prinsip asas

Teori pemotongan moral Bandura mencadangkan bahawa semasa evolusi dan perkembangan kita, tingkah laku sedang diperkuat secara sosial atau dihukum melalui penggunaan prosedur yang berlainan, suatu peraturan yang dengan berlalunya waktu kita menginternalisasi melalui sosialisasi . Sedikit demi sedikit, kita memperoleh dan mengembangkan rasa etika dan moral, mengatur tingkah laku kita berdasarkan nilai-nilai yang diwujudkan dalam cara kita menjadi. Oleh itu, kita cenderung bersikap dengan cara yang selaras dengan peraturan tingkah laku yang telah kita alami, mengawal diri.

Walau bagaimanapun, kadang-kadang orang mungkin melakukan perbuatan yang bertentangan dengan nilai dan norma dalaman yang diperkatakan (untuk keselesaan, kesesuaian atau kelangsungan hidup di antara sebab-sebab yang mungkin), sesuatu yang lazimnya menyebabkan kekacauan di antara kita dan kami berfikir Ini akan meningkatkan ketegangan dalaman dan kemunculan ketidakselesaan subjektif di hadapan prestasi seseorang, apabila konflik moral muncul .

Dalam kes ini, dan terutamanya apabila pelanggaran melibatkan pemecahan kuat dengan kepercayaan dan nilai kita, Adalah biasa bagi Bandura untuk memanggil pemotongan moral terpilih , menggunakan mekanisme pertahanan yang berbeza yang membolehkan untuk mengesahkan tindakan sendiri meskipun melanggar sistem moral mereka, menonaktifkan peraturan diri dan penapisan moral sehingga unsur-unsur ini menjadi tidak relevan dan wajar bagi orang itu.

Pemotongan ini berlaku secara berperingkat, sehingga sedikit demi sedikit mereka pergi menerima lebih banyak tingkah laku yang pada mulanya dianggap tidak dapat diterima, tidak masuk akal, kejam atau penjahat. Oleh itu, konsep diri dilindungi dan proses pengawalan diri biasa tidak muncul kerana mekanisme pertahanan berlainan digunakan.

Teori ini bermula dari konsepsi bahawa interaksi antara tingkah laku dan pemikiran sangat dipengaruhi oleh faktor persekitaran, peribadi dan tingkah laku, moral juga dipengaruhi oleh pengaruh kognisi, emosi dan interaksi sosial. Teori pemotongan moral Bandura, seperti yang telah kita lihat dalam pengenalannya, adalah terpakai dalam semua jenis situasi: dari yang paling sederhana atau remeh untuk kejahatan perang besar . Jelas sekali, semakin besar keparahan perpecahan antara kelakuan dan kesukaran moral yang lebih besar untuk digunakan dan keperluan yang lebih besar untuk penggunaan mekanisme pertahanan yang sengit yang menghalang pemusnahan diri dan konsep diri.

• Anda mungkin berminat: "Teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg"

Empat tahap utama

Teori pemotongan moral mencadangkan bahawa pemotongan ini boleh berlaku dalam domain atau peringkat yang berlainan, bergantung kepada lokasi yang terletak atau aspek mekanisme yang digunakan dalam diri mereka bekerja. Dengan cara ini, kita boleh mencari empat domain besar.

1. Lokasi tingkah laku

Domain ini merujuk kepada set proses di mana elemen di mana pengubahsuaian dijalankan adalah kelakuan yang dipersoalkan . Perbuatan tersebut ditakrifkan semula melalui mekanisme yang berbeza, mengurangkan keterukan ini.

2. Locus of action

Dalam kes ini, titik di mana subjek memperkenalkan pengubahsuaian untuk mengurangkan herotan kognitif yang dihasilkan oleh tindakan mereka adalah tahap tanggungjawab peribadinya yang dilihat olehnya , mengurangkan ini berdasarkan mekanisme konkrit.

3. Hasil locus

Titik perubahan utama dalam lokus keputusan adalah, tepatnya, hasil tindakan. Ia berdasarkan mengurangkan kepentingan dan keseriusan fakta dan akibatnya, atau mengabaikannya .

4. Locus dari penerima tindakan

Di sini matlamat atau mekanisme untuk mengelakkan ketidakselesaan adalah mencari penjelasan tentang tingkah laku dari mangsa atau penerima tindakan tidak bermoral. Terutamanya adalah berdasarkan menyalahkan yang lain atau mengurangkan nilai mereka sebagai manusia .

Mekanisme pertahanan

Teori pemotongan moral Bandura mencadangkan bahawa manusia menggunakan mekanisme yang berbeza jenis kognitif untuk membenarkan tindakannya apabila ini menentang prinsip moral dan etikanya. Khususnya, lapan mekanisme utama dicadangkan, ini adalah yang berikut.

1. Justifikasi moral

Mekanisme pertahanan pemotongan moral di mana kelakuan yang dilakukan dan bertentangan dengan nilai dan kepercayaan subjek itu dipertahankan sebagai cara yang digunakan untuk mencapai tujuan yang layak dan unggul, yang membenarkan tindakan yang dilakukan. Realiti diinterpretasikan semula dengan cara yang positif sedemikian rupa perbuatan tidak bermoral menjadi benar-benar terpuji di mata pelaku . Ia adalah salah satu mekanisme yang akan diletakkan di dalam domain lokus kelakuan, dan kehadirannya dalam bidang tentera dan dalam keganasan adalah perkara biasa. Ia adalah ciri lokus tingkah laku.

2. bahasa euphemistik

Modality mekanisme pertahanan di mana intensiti dan keterukan tingkah laku tidak bermoral dikurangkan atau diputarbelitkan melalui bahasa , menyatakan dirinya sedemikian rupa sehingga kehilangan wataknya yang berbahaya. Dengan kata lain, letakkan nama-nama neutral kepada tindakan tidak bermoral. Ia juga merupakan sebahagian daripada lokus tingkah laku.

3. Pemindahan tanggungjawab

Mekanisme yang digunakan secara meluas pada hari ini, ia berkaitan dengan mengaitkan semua atau sebahagian besar tanggungjawab perbuatan itu sendiri kepada orang lain atau situasi . Dalam banyak kesempatan, orang ini mempunyai kedudukan yang lebih tinggi yang berkaitan dengan subjek. Kemungkinan, masa dan tempat atau subjek lain boleh berfungsi sebagai elemen yang dapat menggantikan tanggungjawab perbuatan tersebut.

Ia biasanya digunakan di tempat kerja, tetapi juga dalam situasi yang lebih dramatik. Frasa yang akan meringkaskan sebahagian daripada konsep ini adalah "hanya ikut arahan". Ia didasarkan pada menyalahkan menyalahkan orang lain, sesuatu yang akan meletakkannya sebagai mekanisme tipikal lokus tindakan.

• Mungkin anda berminat: "Gaslighting: penyalahgunaan emosi yang paling halus"

4. Penyebaran tanggungjawab

Sama seperti mekanisme terdahulu, yang dalam kes ini, bukannya dikaitkan dengan satu orang, menganggap sebahagian kecil daripada rasa bersalah, pada masa yang sama ia menyebar dan disebarkan oleh semua anggota kumpulan atau kolektif. Dengan cara ini, Tanggungjawab individu dilemahkan dengan berkongsi rasa bersalah di antara semua , atau terus hilang. Sebahagian daripada lokus tindakan, di mana kesahihan fakta-fakta ditafsirkan dan ditugaskan semula.

5. Meminimumkan akibat

Mekanisme pertahanan menumpukan perhatian untuk mempertimbangkan bahawa akibat tindakan amoral kurang serius daripada yang sebenarnya. Ini mengandaikan untuk memutarbelit atau mempertimbangkan palsu atau dibesar-besarkan untuk tujuan perlakuan yang dijalankan. "Ia tidak akan menjadi buruk". Domain yang mekanisme ini akan menjadi sebahagian daripada lokus hasil.

6. Perbandingan yang menguntungkan

Terutamanya, mekanisme pertahanan ini melibatkan membuat perbandingan antara tingkah laku seseorang dan yang dianggap lebih buruk, sedemikian rupa dengan perbandingan yang pertama nampaknya tidak begitu serius . Ungkapan khas "... tetapi saya tidak membunuh sesiapa" akan menjadi contoh mudah seperti perbandingan itu. Ia juga biasa digunakan sebagai alasan untuk melakukan perbuatan tidak bermoral hakikat bahawa orang lain atau yang lain melakukan sesuatu yang lebih buruk. Lokus tingkah laku sendiri, dengan menafsirkan semula fakta berdasarkan perbandingan itu.

7. Dehumanisasi

Mekanisme pertahanan yang digunakan umumnya sebelum rasa bersalah sebelum konsekuensi tindakan sendiri untuk orang lain, karena tindakan ini pada umumnya merupakan gravitasi yang besar. Ia adalah berdasarkan kemerosotan kemanusiaan daripada mereka yang terjejas, mengurangkan pertimbangan kepada mereka sebagai makhluk dan mengurangkan nyawa mereka. Ini menghasilkan penurunan tahap empati bagi mereka, memudahkan pengurangan atau menghapuskan rasa tidak selesa yang berkaitan dengan kerosakan yang disebabkan. Banyak tindakan perang dan jenayah dibenarkan dengan cara ini, sebagai mekanisme yang digunakan berdasarkan lokus penerima tindakan.

8. Pengakuan bersalah

Sama seperti perpindahan tanggungjawab dan dehumanisasi, ia adalah berdasarkan kepada menjadikan mangsa utama yang bertanggungjawab atas subjek yang telah melakukan perbuatan amoral. "Ia akan mencari / saya mencetuskan" adalah ungkapan biasa yang meringkaskan mekanisme ini. Tingkah laku itu sendiri dilihat sebagai reaksi biasa, diperoleh atau dilemahkan oleh keadaan dan pertimbangan yang lain patut mendapat rawatan sedemikian . Rawatan buruk dan pelanggaran adalah beberapa konteks di mana mekanisme ini telah digunakan, tipikal lokus penerima tindakan.

Rujukan bibliografi

• Bandura, A. (1999). Pemisahan moral dalam pelakunya tidak berperikemanusiaan. Kajian Kepribadian dan Sosial Psikologi, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanisme pengunduran moral dalam menyokong tentera. Kesan Sep. 11. Jurnal Psikologi Sosial dan Klinikal, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Pemotongan moral dan keganasan dalam pacaran remaja dan remaja. Tesis kedoktoran. UNED.
• Obermann, M. L. (2011).Pemusnahan moral dalam pembunuhan sekolah yang dilaporkan sendiri dan dicabul rakan sebaya. Kelakuan Agresif, 37, 133-144.

NYSTV - Armageddon and the New 5G Network Technology w guest Scott Hensler - Multi Language (Mac 2024).