yes, therapy helps!
Teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg

Teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg

Mac 22, 2024

Kajian tentang moral adalah sesuatu yang sentiasa menjana dilema, keraguan dan teori.

Secara praktikal, semua orang telah bertanya pada diri sendiri tentang sesuatu yang betul dan apa yang tidak, tentang cara terbaik untuk mengutamakan bagaimana menjadi orang yang baik, atau juga tentang maksud yang sama perkataan "moral". Walau bagaimanapun, ramai yang kurang mencadangkan untuk mengkaji bukan sahaja apa yang baik, jahat, etika dan moral, tetapi cara kita berfikir tentang idea-idea itu.

Jika yang pertama adalah tugas para ahli falsafah, yang kedua memasuki sepenuhnya bidang psikologi, di mana menyoroti teori pembangunan moral Lawrence Kohlberg .


Siapakah Lawrence Kohlberg?

Pencipta teori perkembangan moral ini, Lawrence Kohlberg, dia seorang psikologi Amerika yang dilahirkan pada tahun 1927 bahawa pada separuh kedua abad ke-20 , dari University of Harvard, telah banyak menumpukan perhatian untuk menyiasat cara yang menyebabkan orang ramai dalam masalah moral.

Maksudnya, bukannya membimbangkan tentang mengkaji kesesuaian atau kesesuaian tindakan, seperti ahli falsafah seperti Socrates, mempelajari norma-norma dan peraturan-peraturan yang dapat dilihat dalam pemikiran manusia berhubung dengan moral.

Persamaan antara teori Kohlberg dan Piaget

Penyelidikannya adalah buah teori perkembangan moral Kohlberg, yang sangat dipengaruhi oleh teori empat fasa perkembangan kognitif Jean Piaget. Seperti Piaget, Lawrence Kohlberg percaya bahawa dalam evolusi gaya penalaran moral yang tipikal ada tahap yang berbeza antara satu sama lain, dan rasa ingin tahu untuk belajar adalah salah satu enjin utama perkembangan mental sepanjang fasa-fasa kehidupan yang berbeza. kehidupan


Di samping itu, kedua-dua teori Kohlberg dan Piaget ada idea asas: perkembangan cara berfikir dari proses mental sangat tertumpu kepada konkrit dan dilihat secara langsung kepada abstrak dan lebih umum.

Dalam kes Piaget, ini bermakna bahawa pada zaman kanak-kanak kita, kita cenderung untuk berfikir hanya tentang apa yang dapat kita perhatikan secara langsung dalam masa nyata, dan sedikit demi sedikit kita belajar untuk membuat alasan mengenai unsur-unsur abstrak yang tidak dapat kita alami pada orang pertama.

Dalam kes Lawrence Kohlberg, ini bermakna bahawa kumpulan orang yang kita dapat mengharapkan kebaikan itu semakin besar dan lebih besar ke tahap termasuk yang kita tidak pernah melihat atau tahu. Lingkaran etika semakin menjadi lebih luas dan inklusif, walaupun apa yang penting bukannya pengembangan secara beransur-ansur ini, tetapi perubahan kualitatif yang terjadi dalam perkembangan moral seseorang ketika berkembang. Malah, Teori perkembangan moral Kohlberg berdasarkan 6 peringkat .


Tiga tahap perkembangan moral

Kategori yang digunakan oleh Kohlberg untuk menunjukkan tahap perkembangan moral adalah satu cara untuk menyatakan perbezaan besar yang berlaku dalam cara penalaran seseorang ketika mereka berkembang dan belajar.

6 peringkat ini termasuk dalam tiga kategori yang luas: fasa pra-konvensional, fasa konvensional dan selepas konvensional .

1. fasa pra-konvensional

Dalam fasa pertama perkembangan moral, yang menurut Kohlberg biasanya berlangsung hingga 9 tahun, orang itu menghakimi peristiwa mengikut cara yang mempengaruhinya .

1.1. Tahap pertama: orientasi terhadap ketaatan dan hukuman

Pada peringkat pertama, individu hanya berfikir tentang akibat segera tindakan mereka, mengelakkan pengalaman yang tidak menyenangkan dikaitkan dengan hukuman dan mencari kepuasan terhadap keperluan mereka sendiri.

Sebagai contoh, dalam fasa ini, mangsa yang tidak bersalah dalam sesuatu acara cenderung dianggap bersalah , kerana mengalami "hukuman", sementara yang membahayakan orang lain tanpa dihukum tidak bertindak dengan teruk. Ia adalah gaya penalaran yang sangat egosentris di mana baik dan jahat mempunyai kaitan dengan pengalaman setiap individu secara berasingan.

1.2. Tahap kedua: orientasi kepada kepentingan diri

Pada peringkat kedua, orang mula berfikir di luar individu, tetapi egosentrisiti masih ada . Sekiranya pada fasa sebelumnya tidak difikirkan bahawa terdapat dilema moral dalam dirinya sendiri kerana hanya ada satu sudut pandangan, di dalamnya ia mula mengenali kewujudan benturan kepentingan.

Menghadapi masalah ini, orang dalam fasa ini memilih untuk relativisme dan individualisme, tidak mengenal pasti dengan nilai-nilai kolektif: masing-masing membela dirinya sendiri dan berfungsi dengan sewajarnya. Adalah dipercayai bahawa, jika perjanjian ditubuhkan, mereka harus dihormati agar tidak mewujudkan konteks ketidakamanan yang membahayakan individu.

2. Fasa konvensional

Fasa konvensional biasanya merujuk kepada pemikiran remaja dan banyak orang dewasa. Di dalamnya, kewujudan kedua-dua siri kepentingan individu dan satu siri konvensi sosial tentang apa yang baik dipertimbangkan dan apa yang buruk yang membantu mewujudkan "payung" etika kolektif.

2.1. Peringkat ketiga: orientasi ke arah konsensus

Di peringkat ketiga, tindakan yang baik ditakrifkan oleh bagaimana ia mempengaruhi hubungan yang ada dengan orang lain. Oleh itu, orang yang berada di peringkat orientasi konsensus cuba diterima oleh yang lain dan mereka berusaha untuk membuat tindakan mereka sesuai dengan peraturan kolektif yang menentukan apa yang baik .

Tindakan baik dan buruk ditakrifkan oleh motif-motif di belakang mereka dan cara di mana keputusan-keputusan ini sesuai dengan siri nilai-nilai moral yang dikongsi. Perhatian tidak ditetapkan pada seberapa baik atau buruk mereka mungkin membunyikan cadangan tertentu, tetapi berdasarkan objektif di belakangnya.

2.2. Peringkat keempat: bimbingan kepada pihak berkuasa

Dalam peringkat perkembangan moral ini, yang baik dan yang buruk dari satu siri norma yang dianggap berasingan daripada individu . Yang baik ialah mematuhi peraturan, dan kejahatan adalah untuk memecahkan mereka.

Tidak ada kemungkinan untuk bertindak di luar peraturan ini, dan perpisahan antara yang baik dan yang buruk adalah seperti piawaian. Sekiranya pada peringkat terdahulu, minat lebih banyak diberikan kepada orang-orang yang saling mengenali dan siapa yang boleh menunjukkan kelulusan atau penolakan untuk apa yang mereka lakukan, di sini lingkaran etika lebih luas dan merangkumi semua orang yang tertakluk kepada undang-undang.

3. Fasa selepas konvensional

Orang-orang yang berada dalam fasa ini telah merujuk prinsip-prinsip moral mereka sendiri bahawa, walaupun tidak bersesuaian dengan norma yang ditetapkan, mereka bergantung pada nilai kolektif dan kebebasan individu, bukan semata-mata atas kepentingan diri sendiri.

3.1. Peringkat 5: orientasi ke arah kontrak sosial

Cara penalaran moral yang sesuai untuk tahap ini timbul daripada refleksi mengenai apakah undang-undang dan norma betul atau tidak, iaitu, jika mereka membentuk masyarakat yang baik.

Ia difikirkan tentang cara masyarakat dapat menjejaskan kualiti kehidupan orang , dan juga berfikir tentang cara orang dapat mengubah norma dan undang-undang apabila mereka tidak berfungsi.

Maksudnya, terdapat pandangan yang sangat global tentang dilema moral, dengan melampaui peraturan sedia ada dan mengadopsi kedudukan teoretikal terpencil. Hakikatnya, misalnya, perbudakan itu sah tetapi tidak sah dan walaupun ia wujud seolah-olah sesuatu yang benar-benar normal akan memasuki tahap perkembangan moral ini.

3.2. Peringkat 6: orientasi ke arah prinsip sejagat

Penalaran moral yang mencirikan fasa ini sangat abstrak , dan didasarkan pada penciptaan prinsip-prinsip moral universal yang berbeza dari undang-undang itu sendiri. Sebagai contoh, dianggap bahawa apabila undang-undang tidak adil, perubahan itu harus menjadi keutamaan. Di samping itu, keputusan tidak timbul dari andaian mengenai konteks, tetapi dari pertimbangan kategori berdasarkan prinsip moral sejagat.


TEORI PERKEMBANGAN MORAL KOHLB (Mac 2024).


Artikel Yang Berkaitan