Teori Identiti Minda-Otak: apa itu?
Teori Identiti Minda-Otak adalah salah satu bidang kajian falsafah fikiran, yang pada gilirannya, cabang falsafah yang bertanggungjawab untuk menyiasat dan mencerminkan proses mental dan hubungannya dengan prinsip-prinsip fizikal, terutama yang berlaku dalam otak.
Isu-isu ini telah ditangani melalui cadangan yang sangat berbeza. Salah satu daripada mereka memegang bahawa keadaan mental dan kandungannya (kepercayaan, pemikiran, makna, sensasi, niat, dan lain-lain) tidak lebih daripada proses saraf, iaitu, satu set aktiviti kompleks yang berlaku dalam Organik fizikal kimia konkrit: otak.
Kami tahu pendekatan ini sebagai fizismisme, monisme neurologi, atau Teori Identiti Minda-Otak.
Apakah yang dimaksudkan oleh Teori Pengenalan Otak-Otak?
Falsafah fikiran bertanggungjawab untuk belajar dan teori tentang hubungan minda-otak , masalah yang telah ada bersama kami selama berabad-abad, tetapi telah menjadi sangat teruk sejak separuh kedua abad ke-20, apabila sains komputer, sains kognitif dan neurosains mula menjadi sebahagian daripada perbincangan yang sama.
Perbincangan ini sudah menjadi pendahuluan pertama untuk apa yang pakar neurologi Amerika Eric Kandel menyatakan pada tahun 2000: jika abad ke-20 adalah abad genetik; Abad 21 adalah abad neurosains, atau lebih khusus, ia adalah abad biologi minda.
Walau bagaimanapun, pengarang utama Teori Identiti Minda-Otak berada dalam 50-an: ahli falsafah British U.T. Tempat dan ahli falsafah Austria, Herbert Feigl, antara lain. Sedikit lebih awal, pada permulaan abad ke-20, ia adalah E.G. Membosankan yang pertama menggunakan istilah "teori identiti" berhubung dengan masalah minda otak.
Kita masih boleh pergi sedikit di belakang, dan mendapati bahawa beberapa pangkalan dipahami oleh ahli falsafah dan saintis seperti Leucippus, Hobbes, La Matiere atau d'Holbach. Yang terakhir membuat cadangan yang nampaknya suatu lelucon, tapi itu sebenarnya cukup dekat dengan cadangan Teori Identiti Minda-Otak: sama seperti hati merembeskan hempedu, otak diam-diam berfikir .
Teori Identiti Minda-Otak menegaskan bahawa keadaan dan proses fikiran adalah sama dengan proses otak, iaitu, bukanlah proses mental mempunyai kaitan dengan proses fizikal otak, tetapi itu , proses mental tidak lebih daripada aktiviti neuron.
Teori ini menafikan bahawa terdapat pengalaman subjektif dengan sifat bukan fizikal (yang dalam falsafah fikiran dikenali sebagai "qualia"), yang mengurangkan tindakan psikik dan sengaja kepada aktiviti neuron. Itulah sebabnya ia dikenali sebagai teori fizikal atau juga sebagai monisme neurologi.
Beberapa prinsip asas
Salah satu hujah utama Teori Identiti Minda-Otak adalah bahawa hanya undang-undang fizikal alam adalah apa yang membolehkan kita menjelaskan apa yang dunia, termasuk manusia dan proses kognitifnya (itulah sebabnya ada orang-orang yang juga memanggil ini teori "naturalisme").
Dari sini, cadangan dengan nuansa yang berbeza diperolehi. Contohnya, proses mental bukan fenomena dengan realiti mereka sendiri, tetapi dalam mana-mana fenomena aksesori yang mengiringi fenomena utama (fizikal) tanpa pengaruh apa-apa. Proses mental dan subjektivitas akan menjadi satu set epifhenomena .
Jika kita pergi sedikit lagi, perkara seterusnya yang dipegang adalah semua perkara yang kita sebut kepercayaan, niat, keinginan, pengalaman, akal sehat, dll. mereka adalah kata-kata kosong yang kita telah meletakkan kepada proses kompleks yang berlaku di dalam otak, kerana cara itu komuniti saintifik (dan bukan saintifik juga) dapat difahami dengan lebih baik.
Dan di salah satu tiang yang paling melampau, kita dapat mencari sebagai sebahagian daripada Teori Identiti Minda-Otak, eliminativisme materialis, kedudukan falsafah yang bahkan mencadangkan untuk menghapuskan radas konseptual yang kita telah menerangkan minda, dan menggantinya dengan konsep-konsep neurosains, supaya ia mempunyai kekuatan saintifik yang lebih besar.
Adakah kita lebih daripada satu set neuron?
Salah satu kritikan kedudukan falsafah ini adalah bahawa amalan falsafah itu sendiri, serta pembinaan teori-teori tentang minda, boleh menafikan diri apabila mereka meletakkan diri mereka dalam fizikalisme atau monisme neurologi, kerana, jauh daripada refleksi teoritis dan saintifik yang ketat, falsafah minda itu sendiri tidak akan lebih daripada sekumpulan proses neural.
Ia juga telah dikritik kerana sikap pengurangan yang kuat , yang menafikan pengalaman subjektif, yang mungkin tidak cukup untuk memahami sebahagian besar fenomena sosial dan individu. Antara perkara lain ini akan berlaku kerana tahap praktikal adalah sukar untuk menyingkirkan tanggapan seperti perasaan, pemikiran, kebebasan, akal sehat, dll.kerana mereka adalah pengertian yang mempunyai kesan dari segi bagaimana kita melihat diri kita sendiri dan menghubungkan begitu banyak kepada idea yang kita miliki dari diri kita, seperti orang lain.
Rujukan bibliografi:
- Sanguineti, J.J. (2008). Falsafah Minda. Diterbitkan pada Jun 2008 di Philosophica, ensiklopedia falsafah dalam talian. Diperoleh pada 24 April 2018. Boleh didapati di // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Teori Identiti Minda / Otak. Asalnya diterbitkan pada 12 Januari 2000; disemak 18 Mei 2007. Diperoleh pada 24 April 2018. Boleh didapati di //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
