Teori Keadilan oleh John Rawls
Tidak dinafikan, jika terdapat tokoh dominan dalam falsafah politik pada pertengahan kedua abad kedua puluh, itu adalah angka John Bordley Rawls (1921 - 2002).
Teori Keadilan oleh John Rawls , yang juga merupakan bentuk kontrak sosial, telah menjadi bentuk asas falsafah liberalisme dalam aspek sosialnya, serta titik rujukan konfrontasi wajib untuk arus politik yang lain.
Percubaan "kedudukan asal"
Teori keadilan Rawls, yang pada terasnya eksperimen mental "kedudukan asal", dipamerkan dalam lakon lakonnya "Teori Keadilan" (1971), juga merupakan cadangan tentang subjektiviti manusia dan motif utama yang mengawal kelakuan moral.
Percubaan mental dari kedudukan asal bertujuan untuk mendasarkan prinsip-prinsip asas keadilan dari refleksi yang, dengan menyembunyikan pengetahuan tertentu tentang keadaan kehidupan kita yang konkrit di balik "kerudung kebodohan", memungkinkan kita untuk mencerminkan orang yang bebas dan sama apa yang harus menjadi prinsip asas keadilan .
Pengaruh imperatif moral Kant
Percubaan pemikiran John Rawls dapat ditelusuri kembali kepada para filsuf seperti Hume atau Kant. Sebenarnya terdapat hubungan yang jelas antara kedudukan asal dan kehendak moral Kantian, kerana yang terakhir adalah berdasarkan asas prinsip moral melalui refleksi berdasarkan keupayaan rasional subjek, dan bukan dalam kumpulan mereka budaya atau sejarah
Perbezaannya ialah, sementara Kant mengandaikan bahawa mungkin untuk mencapai prinsip-prinsip ini secara individu, Rawls menimbulkan kedudukan asal sebagai latihan perbincangan antara orang yang akan menduduki tempat yang berbeza dalam masyarakat, walaupun pada masa kedudukan asal mereka tidak tahu apa tempat itu.
Oleh itu, ia bukan sahaja merupakan potongan abstrak prinsip moral sejagat yang dibuat secara individu oleh setiap orang, tetapi juga merupakan bentuk kontrak sosial yang meletakkan asas keadilan dan struktur asas masyarakat.
Satu lagi perbezaan dengan Kant akan menjadi demikian, walaupun yang dahulu menganggap pentingnya sebagai prinsip yang mana setiap makhluk rasional dapat tiba, Rawls memperbetulkan teorinya kemudian untuk menegaskan bahawa kedudukan aslinya hanya dapat dilaksanakan dalam masyarakat bersejarah yang mengakui prinsipnya kebebasan asas dan kesaksamaan.
- Artikel berkaitan: "Jenis falsafah dan arus utama pemikiran"
The veil of ignorance
Seperti yang telah kita lihat, Rawls menganggap bahawa orang yang sengaja berada dalam kedudukan asalnya mereka tidak tahu apa kedudukan mereka akan menduduki masyarakat pada masa akan datang . Oleh itu, mereka tidak tahu, kelas sosial apa yang akan dimiliki atau apa kedudukan kuasa yang akan mereka hadapi. Mereka juga tidak tahu kebolehan semulajadi atau kecenderungan psikologi mereka yang dapat memberikan kelebihan kepada orang lain.
Malah, untuk Rawls, loteri semulajadi tidak adil atau tidak adil, tetapi apa yang ada kaitannya dengan keadilan adalah bagaimana masyarakat berurusan dengan perbezaan semula jadi antara manusia. Akhirnya, orang-orang ini tahu bahawa mereka akan mempunyai konsep tertentu tentang kebaikan (bagaimana kehidupan mesti hidup dengan cara yang bermakna) yang akan membimbing kehidupan mereka, dan bahawa sebagai makhluk rasional mereka akan dapat mempertimbangkan semula dan mengubah suai dengan peredaran masa.
Bertentangan dengan teori-teori keadilan lain, John Rawls tidak mengandaikan sebarang konsepsi yang diwarisi dari segi kebaikan yang berfungsi sebagai dasar keadilan. Jika ya, subjek tidak akan menjadi percuma. Untuk Rawls, prinsip keadilan dijana dalam kedudukan asal dan mereka tidak sebelum ini. Ia adalah prinsip-prinsip yang timbul dari kedudukan asal yang akan menandakan had konsep masa depan yang baik yang dipilih oleh setiap orang dalam kehidupan konkrit mereka.
Oleh itu, para peserta dalam kedudukan asal dianggap sebagai wakil orang tertentu Memaksa, bagaimanapun, untuk membincangkan di bawah tabir ketidaktahuan .
Para peserta percubaan kedudukan asal
Tetapi subjek-subjek ini tidak sepenuhnya jahil. Mereka tidak tahu apa-apa butir-butir kehidupan mereka sebagai subjek konkrit, tetapi mereka melakukannya mereka sepatutnya mengetahui saintifik tentang sifat manusia (pengetahuan tentang biologi, psikologi, serta pengandaian kesahihan teori ekonomi neo-klasik) yang membolehkan mereka mengetahui bagaimana mereka akan berkelakuan dalam kehidupan mereka, supaya mereka boleh berunding dengan orang lain dengan istilah yang sama prinsip-prinsip terbaik dalam untuk membuktikan keadilan.
Di samping itu, orang-orang ini dianggap sebagai keadilan, yang bermaksud mereka mahu memenuhi piawaian yang diiktiraf sebagai adil selepas proses rundingan.
Akhirnya, Rawls mengandaikan bahawa subjek-subjek kedudukan asal adalah sama sekali tidak berminat, yang tidak semestinya bermaksud bahawa mereka adalah makhluk mementingkan diri sendiri, tetapi dalam konteks kedudukan asal minatnya hanya untuk berunding dengan batasan tudung kebodohan memihak kepada orang konkrit masa depan yang mereka wakili. Motivasi anda adalah ini dan bukan manfaatnya.
Prinsip keadilan
Dari sini, Rawls mengekstrak serangkaian barangan sosial utama yang diperlukan untuk pembangunan "kuasa moral", keadilan ke atas yang disebutkan di atas, serta keupayaan untuk mengkaji dan mengejar konsep tertentu tentang kebaikan.
Pepatah barang sosial utama adalah hak dan kebebasan , peluang, pendapatan dan kekayaan atau asas sosial untuk menghormati diri sendiri (sebagai pendidikan yang mempersiapkan kita untuk hidup dalam masyarakat serta pendapatan minimum).
Rawls menggunakan teori pilihan rasional untuk keadaan ketidakpastian kedudukan asal untuk mengekstrak prinsip keadilan. Prinsip pertama bahawa ia mengekstrak dari kedudukan asal ialah mengikut yang mana setiap orang mesti mempunyai kebebasan asas yang paling besar mungkin untuk membolehkan ahli-ahli masyarakat lain juga mempunyai kebebasan ini. Kebebasan ini adalah kebebasan bersuara, persatuan atau pemikiran. Prinsip ini berasaskan idea kebebasan.
Prinsip kedua adalah kesamaan . Menurut Rawls, subjek rasional abstrak yang disengajakan di kedudukan asal akan pergi setakat membantah bahawa ketidaksamaan ekonomi dan sosial adalah dibenarkan seiring mereka bekerja demi faedah yang paling mungkin untuk masyarakat yang paling kurang tertinggal dan bergantung kepada kedudukan terbuka kepada semua. dalam keadaan peluang yang sama.
Apakah cara terbaik untuk menganjurkan masyarakat?
Oleh kerana peserta dalam kedudukan asal tidak mengetahui tempat mereka akan menduduki masyarakat, iaitu, mereka tidak tahu apa kelebihan sosial atau semulajadi mereka untuk bersaing untuk kedudukan dan kedudukan yang berbeza dalam masyarakat, mereka akan menyimpulkan bahawa yang paling rasional dan selamat adalah untuk memaksimumkan minimum, apa yang dipanggil "maximin" .
Menurut maximin, sumber daya masyarakat yang terhad mestilah diagihkan supaya yang paling kurang disukai dapat hidup dengan cara yang dapat diterima.
Lebih-lebih lagi, ia bukan semata-mata untuk mengedarkan pelbagai sumber yang terhad secara adil, tetapi pengedaran itu membolehkan masyarakat secara keseluruhan adalah produktif dan berdasarkan kerjasama. Oleh itu, ketidaksamaan hanya boleh masuk akal apabila keperluan minimum telah dipenuhi untuk semua, dan hanya selagi mereka bekerja untuk masyarakat, terutama yang paling kurang bernasib baik.
Dengan cara ini, peserta dalam kedudukan asal memastikan bahawa, menduduki tempat yang mereka hadiri dalam masyarakat, mereka akan hidup dengan cara yang bermaruah dan akan dapat bersaing untuk mengakses kedudukan yang mungkin berbeza. Apabila peserta dalam kedudukan asal perlu memilih antara teori-teori keadilan yang berbeza, mereka akan memilih keadilan sebagai ekuiti yang dicadangkan oleh Rawls terhadap teori-teori lain seperti utilitarianisme.
Tambahan pula, menurut Rawls, konsepsi keadilannya sebagai ekuiti boleh diterjemahkan ke dalam kedudukan politik seperti sosialisme liberal atau demokrasi liberal , di mana terdapat harta persendirian. Baik komunisme mahupun kapitalisme pasaran bebas akan membolehkan mengartikulasikan sebuah masyarakat berdasarkan keadilan yang difahami sebagai ekuiti.
- Artikel berkaitan: "Peraturan 9 demokrasi yang dicadangkan Aristotle"
Warisan John Rawls
Sudah tentu, teori seperti Rawls, yang berpusat pada refleksi politik dan keadilan, telah menimbulkan banyak kritikan. Sebagai contoh, pemikir libertarian seperti Robert Nozick (1938 - 2002) menentang pengagihan semula oleh kerajaan, kerana itu bertentangan dengan hak asas untuk menikmati hasil kerja seseorang.
Dia juga telah menerima kritikan oleh pemikir komunitarian untuk konsepsi subjektifnya. Seperti yang jelas dari teorinya, bagi manusia Rawls, dalam segala hal yang bertindak balas untuk mengartikulasikan asas-asas masyarakat, dapat dikurangkan kepada makhluk rasional (atau, sebagaimana dikatakannya, wajar).
Masyarakat akan dibentuk dengan persetujuan di antara sama sebelum konsep yang berbeda dari kebaikan. Walau bagaimanapun, dari komununitarianisme itu dikatakan bahawa tidak ada kemungkinan subjek yang tidak didahului oleh konsep yang baik.
Mengikut konsep ini, kita tidak boleh membuat keputusan yang berasaskan prinsip keadilan selain daripada nilai-nilai bersama yang telah membentuk kita sebagai subjek. Pemikir-pemikir ini mempunyai konsep tentang subjek yang dibentuk berkaitan dengan persekitaran budaya dan sosial mereka, sehingga subjektiviti tidak dapat dikurangkan kepada entiti abstrak dan individu.
John Rawls tidak dapat dinafikan bahawa ahli falsafah politik yang mempunyai kesan paling besar pada separuh kedua abad kedua puluh. Teori-teorinya tidak hanya membantu untuk meletakkan jawatan politik tertentu, tetapi telah berkhidmat sebagai ufuk dari mana untuk berfikir keadilan dan politik , walaupun dari kedudukan politik yang bertentangan.
Rujukan bibliografi:
- Freeman, S. (2017). Kedudukan Asal. [online] Plato.stanford.edu. Terdapat di sini
- Rawls, J. (1980). Konstruktivisme Kantian dalam Teori Moral. Jurnal Falsafah, 77(9), ms.515.
- Rawls, J. (2000). Satu teori keadilan (Ed ed). Cambridge (Massachusetts) [dsb]: Harvard University Press.
