Teori gender jayanya tentang Judith Butler

Teori penampilan jantina dari ahli falsafah Amerika Judith Butler telah dicadangkan pada tahun 1990-an di bawah konteks teori dan pergerakan feminis kontemporari.

Melalui teori ini, beliau mempersoalkan dengan cara yang penting kesunyian yang jelas dari sistem jantina / jantina binari dan menganalisis kesannya dari segi kuasa. Secara umumnya mencadangkan bahawa, dalam sistem perduaan yang dominan, genre dibuat melalui satu siri perbuatan ditempatkan melalui kategori seperti "lelaki" atau "wanita".

Ini telah mewakili salah satu karya yang paling relevan dan kontroversi akhir abad ini dalam sains sosial serta falsafah, politik dan aktivisme. Kita akan melihat di bawah apa teori Teater tentang penampaan jantina dan apakah kesannya pada tahap teori dan politik.

• Artikel berkaitan: "Teori jantina Margaret Mead"

Konteks kontemporari teori feminis

Dalam rangka "postmodernity" ia menjadi relevan rehat dengan cara tradisional memahami identiti , yang pernah membentangkannya sebagai sesuatu yang tetap dan stabil. Dalam rangka kerja yang sama, "kebenaran universal" masyarakat Barat sangat dipersoalkan; antara mereka logik binari badan pemahaman dan perbezaan seksual: wanita / lelaki; dan hubungan kebudayaannya: lelaki / perempuan.

Ini adalah "kebenaran universal" kerana dimorphism seks-jantina ini telah menubuhkan model rujukan sejarah untuk menentukan kita dalam satu cara atau yang lain (dan dengan cara yang nampaknya stabil, tidak dapat dipersoalkan dan unik).

Pada masa ini, sebahagian daripada feminisme mula memberi tumpuan kepada analisis "mekanisme kuasa" , yang merupakan bentuk pemaksaan yang dikemukakan kepada kami semasa sosialisasi, dan yang membolehkan kami berpegang teguh pada identiti tertentu (Velasco, 2009). Persoalannya tidak banyak mengenai jenis identiti yang ditetapkan oleh patriarki, tetapi melalui mekanisme kuasa apa yang kita akhirnya berpaut kepada identiti ini, dan bagaimana ini adalah cara untuk memastikan kita selamat dari pengecualian, penolakan atau peminggiran ( ibid.)

Antara soalan-soalan ini muncul cadangan Judith Butler, yang telah menjadi salah satu ahli teori utama feminisme kontemporari . Dalam pengajiannya, dia kembali dari karya Simone de Beauvoir, Witting dan Rubin, kepada teori-teori kritikal Michel Foucault, Lacan dan Derrida, melalui berbagai ahli falsafah dan feminis.

Pada masa yang sama ia membuktikan kritikan penting kepada teori-teori feminisme yang telah menetap dalam model jantina binari dan heteroseksual. Dan, akhirnya, ia mendefinisikan jantina bukan sebagai penyebab lelaki atau wanita, tetapi sebagai mise-en-scène (prestasi) yang boleh sama seperti identiti.

• Anda mungkin berminat: "Teori feminis Simone de Beauvoir: wanita apa?"

Kesesuaian dalam teori perbuatan Austin

Untuk membangunkan teori prestasi dan jelaskan bagaimana pementasan genre ini akhirnya memberi bentuk kepada genre yang sama, Butler mengambil semula teori aksi ucapan ahli falsafah dan linguistik John Austin .

Bagi yang terakhir terdapat perbezaan yang penting antara jenis pernyataan yang kami gunakan ketika berkomunikasi. Di satu pihak ada kenyataan pernyataan, dan di sisi lain terdapat kenyataan atau pernyataan performatif.

Austin berpendapat bahawa, jauh dari satu-satunya tugas mengeluarkan kenyataan adalah untuk memberitahu kebenaran atau kepalsuan fakta (nota); Terdapat pernyataan yang boleh mempunyai fungsi lain: Selain menerangkan perkara, pernyataan ini melakukan perkara-perkara .

Salah satu contoh klasik ialah mengucapkan secara tegas sebelum perkahwinan: mengatakan 'ya saya mahukan' dalam penetapan perkahwinan membayangkan perbuatan di luar pengesahan, sejauh mana ia mempunyai kesan pada tahap individu, hubungan, politik, dll. Satu lagi contoh ialah komitmen yang melibatkan pernyataan-pernyataan yang dirumuskan sebagai janji, pertaruhan atau permintaan maaf. Mengikut konteks di mana mereka dinyatakan, semuanya boleh mengubah keadaan, sikap, emosi, dan juga identiti dan / atau tingkah laku subjek.

Teori performativiti gender Butler

Kembali ke atas, Judith Butler mengatakan bahawa dengan seks dan jantina hal yang sama berlaku: dengan menamakan seseorang "lelaki" atau "wanita", bahkan sebelum lahir, apa yang terjadi bukan pengesahan tetapi pencapaian (dalam hal ini kes jantina).

Ini kerana, pengucapan itu memaparkan beberapa peraturan mengenai hubungan, identifikasi, keinginan, minat, rasa, cara bercakap, berpakaian, hubungan dengan "lawan jenis" dan sebagainya.Ini diterjemahkan kepada pembinaan badan itu sendiri berdasarkan norma jantina yang dominan.

Dalam kata-kata Butler (2018), walaupun kita hidup seolah-olah "wanita" dan "manusia" dibuat dengan realiti dalaman, dan oleh itu tidak dapat dipertanyakan; itu tingkah laku itu sendiri yang mencetuskan jantina: kita bertindak, kita bercakap, kita berpakaian dengan cara yang dapat disatukan kesan dari menjadi seorang lelaki atau menjadi seorang wanita .

Jantina kemudian bukanlah kebenaran yang tidak dapat dipersoalkan dan dalaman. Ia adalah fenomena yang berlaku dan menghasilkan semula secara berterusan. Oleh itu, untuk mengatakan bahawa jantina adalah prestasi menunjukkan bahawa tiada seorang pun yang diberikan jantina dari awal, tetapi ini berlaku semasa pelaksanaan berterusan (iaitu, dalam pengulangan norma jantina harian yang memberitahu kita bagaimana atau tidak menjadi lelaki, atau bagaimana menjadi atau tidak wanita).

Dalam ertikata yang sama, Judith Butler membuat perbezaan di antara "jantina adalah persembahan" (pementasan, perbuatan), dan "jantina adalah prestasi". Kes pertama merujuk kepada apa yang kita lakukan memperkenalkan diri kepada dunia di bawah label genre, biasanya binari (wanita atau lelaki), manakala istilah kedua merujuk kepada kesan bahawa prestasi tersebut menghasilkan dalam istilah normatif (menjadi norma).

Kuasa institusi

Semua perkara di atas dipantau, disahkan dan dilindungi terutamanya oleh tindakan kuasa politik dan institusi yang berlainan.

Salah satunya adalah keluarga tradisional , secara asasnya berdasarkan model jantina hierarki dan heteroseksual.

Satu lagi adalah arahan psikiatri, yang sejak penubuhannya telah patologi ekspresi jantina yang tidak sesuai dengan peraturan dikotom dan heteroseksual. Dan ada juga amalan lain, tidak rasmi dan setiap hari, yang sentiasa memberi tekanan kepada kita untuk tidak keluar daripada norma jantina. Contohnya adalah buli lisan kerana kepelbagaian jantina , yang merupakan cara untuk menuntut kepatuhan nilai-nilai normatif yang dikaitkan dengan lelaki / wanita dan maskulin / feminin.

Jadi, masalahnya adalah bahawa bekas menghasilkan pelbagai bentuk keganasan harian dan bahkan berakhir dengan peluang penyamanaan dan akses kepada hak .

Rundingan kuasa dan rintangan

Ini memimpin Judith Butler untuk mempersoalkan: bagaimana norma-norma ini ditubuhkan, walaupun di peringkat institusi dan politik? Dan, sebaliknya, memandangkan tidak semua orang merasa selesa dalam jantina yang telah diberikan kepada mereka dan identiti itu beragam dan berterusan, apa jenis keganasan yang menjana norma-norma ini? Apakah cara terbaik untuk menumbangkan atau mengatasi kuasa politik berkaitan dengan ini?

Dari atas, Butler mempertahankan bahawa jantina dibentuk atau dibina secara kultur , tetapi bukan hanya itu. Agensi dan kebebasan peribadi adalah elemen asas untuk memahami identifikasi, subversi dan bentuk rintangan terhadap keganasan yang dikenakan oleh cita-cita jantina.

Singkatnya, jantina dilihat sebagai peranti kuasa, sejauh mana ia merupakan mekanisme penting untuk sosialisasi, iaitu, menjadi ahli yang kompeten dalam masyarakat dan menetapkan keinginan dan fungsi khusus di dalamnya. Tetapi, untuk peranti ini wujud, ia mesti bertindak oleh badan, yang kehendak dan identitinya dibina dalam ketegangan yang berterusan dan rundingan dengan norma jantina yang dominan.

Dalam ketegangan dan rundingan ini membuka kemungkinan pembongkarannya ; isu yang menjadi asas dalam perkembangan pergerakan feminis kontemporari dan perjuangan yang berbeza untuk mengatasi keganasan dan kelemahan yang diakui oleh sistem seks / jantina hegemoni.

Rujukan bibliografi:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Pembacaan genre sebagai alat kuasa. Sosiologi, 24 (70), ms. 115-152.
• Butler, J. (1996). Seks dan jantina dalam seks kedua Simone de Beauvoir. Akhbar Universiti Yale, no. 72, ms. 35-49.
• Butler, J. (2009). Kesesuaian, ketegangan dan polisi seksual. AIBR. Majalah Antropologi Amerika Latin. (4) 3, hlm. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Badan-badan di tempat kejadian: Materialiti dan badan seks di Judith Butler dan Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Teorit Judith Butler Menjelaskan Bagaimana Kelakuan Mewujudkan Jantina: Pengenalan Ringkas untuk "Kesesuaian Gender". Budaya Terbuka. Diperoleh pada 1 Oktober 2018. Boleh didapati di //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Seks, jantina dan kesihatan. Teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Minerva: Madrid.

Kajian Pemikiran ᴴᴰ - Apa itu Paham Feminisme dan Kesetaraaan Gender? (Mac 2024).