Makna mimpi sesuai dengan psikologi Jungian

Dari zaman purba hingga ke hari ini, budaya yang berbeza telah menganggap impian sebagai pintu masuk ke dimensi ajaib yang membolehkan kita untuk meramalkan masa depan atau berkomunikasi dengan roh atau entiti tidak material yang lain. Kebanyakan kepercayaan ini masih merupakan sebahagian daripada budaya popular kontemporari walaupun di Barat .

Pada tahun 1900 pencipta psikoanalisis Sigmund Freud menerbitkan bukunya The Interpretation of Dreams, memperkenalkan kajiannya ke sains moden dan bukan sebagai bentuk komunikasi dengan entiti metafizik, tetapi sebagai ungkapan simbolik yang tidak sedarkan diri oleh individu .

Dari penyelidikan perintis Freud mengenai mimpi, metodologi dan konseptualisasi yang berkaitan dengan pedalaman beberapa sekolah psikologi telah dikembangkan, seperti psikologi individu Alfred Adler atau psikologi Gestalt; Walau bagaimanapun, psikologi analitis Jungian Carl Gustav Jung mungkin merupakan perspektif yang telah memberi penekanan yang lebih besar kepada tafsiran mimpi sebagai bahagian asas proses psikoterapi. Mari kita lihat bagaimana subjek impian ditangani dari sekolah ini.

Apakah asal mimpi?

Dalam psikologi Jungian, mimpi dianggap sebagai produk alam semulajadi ; emanasi kekuatan kreatif yang tersirat dalam pengesahan sel-sel, dalam tisu daun-daun pohon, dalam kulit kita dan dalam ekspresi budaya dan artistik. Oleh itu, ia disebabkan kebijaksanaan intrinsik yang dinyatakan melalui imej simbolik.

Pakar psikiatri Swiss, Carl Jung, pencipta psikologi analitik, daya kreatif ini memanfaatkan jejak-jejak hari sebelum ini, hari ini tetap dan pengalaman penting kami untuk membina imej dan cerita-cerita impian kami.

Matriks mimpi: archetypes of unconscious kolektif

Menurut Jung, pendekatan Freudian untuk tidak sedarkan diri sebagai takungan keinginan seksual yang ditindas tidak mencukupi untuk menjelaskan kandungan yang tidak berkaitan dengan sejarah peribadi individu.

Jung menyedari bahawa sering kali dalam khayalan dan halusinasi pesakit psikiatrinya, serta dalam mimpi orang secara umum, tema, cerita dan watak-watak muncul secara spontan, sekali diperiksa dan ditafsirkan, mereka datang untuk menanggung kesamaan yang mengejutkan dengan kisah-kisah mitos yang telah mengiringi manusia dalam masa dan tempat yang berlainan. Jung berpendapat bahawa persamaan itu tidak boleh selalu dikaitkan dengan hubungan langsung atau tidak langsung antara individu dan idea-idea ini semasa perbuatan mereka sehari-hari, jadi dia menyimpulkan bahawa cerita dan simbol ini muncul dari sumber kreatif yang sama, yang dipanggilnya tidak sedarkan diri .

Motif tipikal cerita mitos, khayalan dan mimpi mereka adalah untuk ungkapan simbolik Jung dari pola tingkah laku sejagat dan makna manusia yang diwarisi sebagai spesies, yang dipanggil arketipe.

Arkhetypes dianggap sebagai hubungan psikik dari naluri biologi dan berfungsi sebagai mekanisme pengawalan diri, integrasi dan promosi perkembangan psikik. Mereka juga dilihat sebagai bekas dan pemancar kebijaksanaan yang biasa untuk semua manusia.

Mimpi sebagai perwakilan dari asas pahlawan

Mitos arketik dalam perjalanan wira (kelahiran yang rendah hati dan ajaib, individu dipanggil ke misi, bertemu dengan tuan, berinteraksi dengan sekutu dan musuh, cubaan, melawan kejahatan, keturunan ke neraka, pertemuan harta karun, perkahwinan dengan puteri dan lain-lain) yang terdapat dalam struktur banyak cerita kuno dan kontemporari, ia dianggap manifestasi simbolik proses transformasi psikik yang semua individu mereka didorong untuk melaksanakan sepanjang hidup mereka.

Transformasi ini diarahkan kepada pembukaan potensi tunggal bagi setiap individu, kepada pengalaman keperibadiannya yang paling tulen, mengenai kerjaya beliau, sumbangan tunggalnya kepada dunia. Mengiringi proses transformasi ini, yang dipanggil proses individu, adalah matlamat yang dicadangkan oleh psikoterapi Jungian.

Dari teori Jungian, variasi dan serpihan naratif mitos pahlawan diwakili setiap malam dalam mimpi kita dengan cara cara arketipe dijelmakan dalam individu, iaitu kompleks afektif.

Impian sebagai pengenalan kompleks afektif

Kompleks ini adalah satu set idea dan pemikiran dengan tuduhan emosi yang kuat yang terbentuk daripada pengalaman peribadi yang berkaitan dengan tema beberapa pola asas.Kompleks bapa, contohnya, dipelihara oleh pengalaman peribadi dan tunggal yang kami alami dengan ayah kami sendiri dan dengan tokoh ayah yang lain, selalu di bawah latar belakang pokok "universal".

Sentiasa mengikut Jung, kompleks ini adalah unsur-unsur utama dari jiwa kita dan berkelakuan seperti sub-keperibadian yang diaktifkan dalam keadaan tertentu di dunia luaran atau dalaman. Oleh itu, emosi tidak seimbang dengan konteks (cemburu, keinginan untuk kuasa, iri hati, jatuh cinta, takut kegagalan atau kejayaan) boleh menjadi petunjuk bahawa kita bertindak di bawah pengaruh kompleks, dan interaksi kita dengan realiti mencari pengantara dengan ini. Keamatan dalam pengaktifan syarat-syarat yang kompleks adalah tahap subjektiviti yang kita projek pada orang dan keadaan luaran dalam keadaan tertentu.

Peranan kompleks

Kompleks mempunyai keupayaan untuk mempersonakan diri mereka dalam mimpi kita , dan mereka ditubuhkan mengikut Jung dalam penulis, pengarah, pelakon dan adegan dunia oneiric kami.

Semasa kita bermimpi, kita boleh membincangkan seorang lelaki tua yang bijak yang diwakili oleh beberapa profesor atau guru yang kita kagumi; kita berhadapan dengan bayang-bayang kita di bawah pakaian beberapa kenalan atau jiran yang menjengkelkan kepada kita; Kami menerima bantuan ajaib dari teman kecil yang senyap. Reka bentuk dukun atau penyembuh boleh diwakili oleh doktor atau ahli terapi kami.

Kami mempunyai hubungan erotis dengan wira kontemporari atau heroin. Kami menyeberangi halangan, melarikan diri dari pembunuh, kami menjadi mangsa dan mangsa; kita terbang, kita mendaki gunung-gunung suci; kita tersesat dalam labirin, rumah itu hancur dalam gempa bumi, kita bertahan banjir, kita mati dan kadang kala kita dilahirkan semula dengan tubuh yang lain; Kami kembali ke universiti atau sekolah untuk mengemukakan peperiksaan mengenai beberapa perkara yang masih belum selesai. Semua pengalaman yang sebenar seperti kehidupan yang bangun.

Ia kemudiannya dianggap bahawa dalam kebanyakan kali watak-watak dan situasi mimpi kita mewakili aspek diri kita yang perlu disepadukan dan diiktiraf.

Lintasan berterusan

Dari psikologi Jungian, mimpi adalah dramatisasi perjalanan kita ke kedalaman, mencari harta karun kita, dari makhluk yang paling tulen kita. Ia adalah dalam satu siri impian, bukannya dalam mimpi terpencil, di mana tahap-tahap yang berlainan perjalanan itu ditunjukkan.

Juga, Jung menyedari bahawa proses transformasi psikik, juga dinyatakan dalam mitos wira, juga mempunyai surat-menyurat dalam perihalan transformasi alkimia , yang imejnya kadang-kadang juga muncul secara spontan dalam mimpi.

Apakah mimpi itu?

Menurut idea Jung, impian membolehkan kita mengakses makna simbolik dan mendalam pengalaman hidup kita . Mereka akan menjadi simbol, dalam erti kesatuan semula, jambatan, dengan keperluan unik jiwa, dan itulah sebabnya Jung percaya bahawa mereka menyebarkan kemungkinan tindakan sebelum persoalan yang menemani kemanusiaan sejak penubuhannya.

Dalam psikologi Jungian, kerja terapeutik dengan impian dilihat sebagai alat yang membantu dalam pengenalpastian kompleks kita dan kesedaran secara beransur-ansur. Dari semasa ini, dipercayai bahawa bekerja dengan mimpi membantu mengenali corak tingkah laku dan hubungan yang mungkin bermasalah.

Bagaimana impian bertindak?

Bagi psikologi Jungian, fungsi jiwa berfungsi sebagai sistem yang dikawal sendiri dengan kecenderungan ke arah keseimbangan unsur-unsur yang menentang (sedar-tidak sedarkan diri, kegelapan cahaya, feminin-maskulin) di negara yang semakin kompleks dan bersepadu. Mimpi, seperti ungkapan lain yang tidak sedarkan diri, seperti gejala, mereka akan mempunyai tujuan dan fungsi dalam proses integrasi dan evolusi psikik .

Memandangkan perkara di atas, psikologi Jungian tidak menumpukan kepada asal mimpi, sebagai contoh, keinginan yang ditindas, tetapi pada tujuannya. Maksudnya, ia dipersoalkan tentang impian tertentu yang ingin mempengaruhi berhubung dengan perkembangan psikik orang.

Mimpi archetypal

Mimpi yang imej archetypal lebih jelas dan yang sukar untuk mencari persatuan peribadi dipanggil oleh Jung sebagai impian yang hebat. Mengikut idea beliau, mimpi yang hebat atau impian arketipe biasanya mendahului keadaan penting yang melibatkan transformasi kualitatif yang hebat seperti remaja, kematangan, perkahwinan, penyakit serius atau kematian.

Mimpi arthhetypal kadang-kadang boleh lebih berkaitan dengan fenomena kolektif daripada dengan kehidupan subjektif orang.

Bagaimanakah mimpi diterjemahkan?

Ciri-ciri mimpi adalah bahawa mereka membingungkan dan tidak rasional . Walau bagaimanapun, untuk psikologi Jungian, mimpi tidak menyamar, jilbab atau menapis kandungan yang mereka hantar, sebagai psikoanalisa Freudian menganggapnya, tetapi mereka menyatakan pengetahuan mendalam, rumit dan paradoks yang tidak dapat dicapai dengan perkiraan rasional melalui metafora, analogi dan koresponden imej mereka.

Dengan menyatakan diri melalui bahasa simbolik, terjemahan atau tafsirannya diperlukan. Jung dianggap bahawa mimpi memenuhi fungsi mereka walaupun kita tidak ingat atau memahami mereka, tetapi kajian dan tafsiran mereka bertambah dan mempercepatkan keberkesanan mereka.

Di luar literal

Interpretasi impian membayangkan pembukaan kepada kesedaran simbolik , juga dipanggil puitis, yang membolehkan akses kepada dimensi mendalam peristiwa, baik dunia dalaman dan luaran, melampaui literalitasnya. Idea ini dikekalkan sepanjang fasa tafsiran mimpi yang diterangkan di bawah.

Kontekstualisasi

Mengingat bahawa tidak sedarkan diri dianggap sebagai faktor pampasan bagi sikap sedar kita, langkah pertama untuk menafsirkan mimpi dari psikologi Jungian adalah konteksualisasi , yang terdiri daripada bertanya tentang pemikiran, nilai dan perasaan pemimpi berkenaan dengan tema yang berkaitan dengan impian.

Persatuan

Kemudian kami meneruskan untuk mengenal pasti penandaan dan persatuan peribadi yang membangkitkan kepada pemimpi imej-imej impiannya.

Hakikat bahawa imej mimpi mempunyai kepentingan individu mengikut sejarah peribadi setiap orang, adalah sebab mengapa dari perspektif Jungian penggunaan kamus makna mimpi tidak digalakkan .

Walaupun ada sebab-sebab tipikal dalam mimpi, ini mesti ditangani dari konteks tertentu setiap individu. Maksud schematized, bukannya meluaskan pandangan kefahaman, biasanya mengehadkan dan menerjemahkan apa yang agak toksik.

Penguatan

Kontekstualisasi dan pengenalan makna peribadi memberikan asas untuk memilih bahan simbolik dari mitologi, cerita rakyat dan seni yang mungkin kondusif untuk menguatkan rasa mimpi.

Penguatan terdiri daripada pergi ke imej simbologi sejagat yang berkaitan dengan tidur , menyumbangkan makna yang memperluaskan rangka kerja komprehensif drama peribadi kami dan menawarkan jalan tindakan berdasarkan pengalaman manusia yang terkumpul selama beribu-ribu tahun.

Sintesis

Selepas itu, kami cuba membuat sintesis banyak makna yang muncul semasa proses. Sebagai tindak balas kepada sifat-sifat mimpi-mimpi polysemik, tafsiran mereka disediakan sebagai hipotesis tentatif yang boleh disahkan lebih kurang melalui satu siri mimpi .

Peranan terapis

Selain menggunakan pengetahuan dalam mitologi, cerita rakyat, agama perbandingan dan psikologi kampung, Jung menganggap bahawa untuk menafsirkan mimpi dengan betul, para penganalisis terpaksa menjalani analisis didaktik agar kompleks mereka sendiri tidak mengganggu tafsirannya impian pesakit anda. Tafsiran mimpi adalah satu aktiviti yang dijalankan bersama antara penganalisis dan pesakit dan hanya masuk akal dalam rangka interaksi ini.

Pada peringkat awal analisis Jungian, ahli terapi biasanya mempunyai peranan yang lebih aktif dalam aktiviti ini, tetapi diharapkan bahawa keterbukaan dan kebolehtelapan terhadap kandungan yang tidak sedarkan diri adalah salah satu pembelajaran yang pesakit akan terlewat sepanjang analisis. Perspektif simbolik yang membolehkan kita memahami mesej impian kita kemudian dianggap sumber yang dapat dihitung oleh pesakit apabila proses psikoterapi telah berakhir.

Rujukan bibliografi:

• Franz, M-L (1984). Mengenai impian dan kematian. Barcelona: Editorial Kairós.
• Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Jalan impian: Dr. Marie-Louise von Franz dalam perbualan dengan Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C. G. (1982). Energetik psikik dan intipati impian. Barcelona: Paidós.
• Jung, C. G. (1990a). Hubungan antara Diri dan Tidak Sadar. Barcelona: Editorial Paidós.
• Jung, C. G. (1991a). Archetypes dan unconscious kolektif. Barcelona: Editorial Paidós
• Jung, C. G. (2001). Kompleks dan tidak sedarkan diri. Barcelona: Perikatan Editorial

Measuring Personality: Crash Course Psychology #22 (April 2024).