Teori bahasa Sapir-Whorf

April 4, 2024

Secara tradisinya, manusia telah memahami bahasa sebagai cara komunikasi di mana mungkin untuk mewujudkan hubungan dengan dunia dan membolehkan kita untuk menyatakan apa yang kita fikirkan atau rasakan.

Konsep ini melihat bahasa sebagai cara untuk menyatakan apa yang sudah ada di dalamnya. Walau bagaimanapun, untuk teori bahasa Sapir-Whorf, ini mempunyai kepentingan yang lebih besar , mempunyai peranan yang jauh lebih penting ketika menyusun, memikirkan atau bahkan memahami dunia.

Dan adalah bahawa walaupun hubungan antara pemikiran dan bahasa telah menjadi bidang kajian yang telah mendapat banyak minat dari ahli psikologi dan ahli bahasa, beberapa teori telah pergi sejauh ini ketika menghubungkan kedua dunia ini.

Artikel berkaitan: "16 jenis bahasa (dan ciri-ciri mereka)"

Apabila bahasa mengkonfigurasi pemikiran

Menurut teori bahasa Sapir-Whorf, komunikasi manusia di peringkat lisan, penggunaan bahasa dalam bahasa manusia, Ia tidak terhad untuk menyatakan kandungan mental kita . Untuk teori ini, bahasa memainkan peranan yang sangat penting dalam membentuk cara pemikiran kita dan juga persepsi kita terhadap realiti, menentukan atau mempengaruhi visi kita di dunia.

Dengan cara ini, kategori tatabahasa di mana bahasa mengklasifikasikan dunia yang mengelilingi kita menjadikan kita berpegang kepada cara pemikiran, pemikiran dan pemahaman konkrit, kerana ini dikaitkan dengan konteks budaya dan komunikasinya di mana kita tenggelam sebagai zaman kanak-kanak Dengan kata lain, struktur bahasa kita Ini menjadikan kita cenderung menggunakan struktur dan strategi interpretif konkrit.

Begitu juga, teori bahasa Sapir-Whorf menetapkan bahawa setiap bahasa mempunyai istilah dan konseptualisasi sendiri yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa lain. Teori ini menekankan peranan konteks budaya ketika datang untuk menawarkan kerangka kerja untuk menguraikan persepsi kita, sehingga kita mampu memerhati dunia dalam margin yang dikenakan secara sosial .

Beberapa contoh

Sebagai contoh, orang Eskimo terbiasa hidup dalam persekitaran yang sejuk dengan banyak salji dan ais, yang memiliki bahasa mereka kemampuan untuk mendiskriminasikan antara jenis salji yang berlainan. Berbanding dengan orang lain, ini membantu mereka untuk lebih mengetahui tentang sifat dan konteks di mana mereka hidup, dapat melihat nuansa realiti yang melarikan diri dari Barat.

Satu lagi contoh dapat dilihat di beberapa puak di mana bahasa tidak ada rujukan masa. Individu-individu ini teruk kesukaran dalam menyusun unit masa . Orang lain tidak mempunyai kata-kata untuk menyatakan warna-warna tertentu, seperti oren.

Akhirnya, contoh yang lebih terkini boleh diberikan dengan istilah umami, konsep Jepun yang merujuk kepada rasa yang berasal dari kepekatan glutamat dan bahawa untuk bahasa-bahasa lain tidak mempunyai terjemahan khusus, sukar untuk digambarkan untuk orang Barat.

Mungkin anda berminat: "Teori pembangunan bahasa Noam Chomsky"

Dua versi teori Sapir-Whorf

Dengan berlalunya masa dan kritikan dan demonstrasi yang seolah-olah menunjukkan bahawa kesan bahasa pada pemikiran tidak seperti modulasi persepsi sebagai teori yang pada mulanya ditetapkan, teori bahasa Sapir-Whorf telah menjalani beberapa pengubahsuaian berikutnya . Itulah sebabnya kita boleh bercakap mengenai dua versi teori ini.

1. Hipotesis yang kuat: determinisme linguistik

Visi awal teori bahasa Sapir-Whorf mempunyai visi yang sangat deterministik dan radikal mengenai peranan bahasa. Untuk hipotesis Whorfian yang kuat, bahasa sepenuhnya menentukan penghakiman kami , keupayaan berfikir dan persepsi, memberi mereka bentuk dan dapat mempertimbangkan walaupun pemikiran dan bahasa itu sama pentingnya.

Di bawah premis ini, seseorang yang bahasanya tidak memikirkan konsep tertentu tidak akan dapat memahami atau membezakannya. Sebagai contoh, sebuah bandar yang tidak mempunyai kata untuk oren warna tidak akan dapat membezakan satu rangsangan dari yang lain yang satu-satunya perbezaan adalah warna. Dalam kes mereka yang tidak memasukkan tanggapan temporal dalam ucapan mereka, mereka tidak akan dapat membezakan antara apa yang berlaku sebulan yang lalu dan apa yang berlaku dua puluh tahun yang lalu, atau antara sekarang, masa lalu atau masa depan.

Evidences

Beberapa kajian seterusnya telah menunjukkan bahawa teori bahasa Sapir-Whorf tidak betul, sekurang-kurangnya dalam konsep deterministiknya , menjalankan eksperimen dan siasatan yang mencerminkan kepalsuan mereka sekurang-kurangnya sebahagiannya.

Kejahilan konsep tidak membayangkan bahawa ia tidak boleh diwujudkan dalam bahasa tertentu, sesuatu yang di bawah premis hipotesis yang kuat tidak mungkin.Walaupun ada kemungkinan bahawa konsep tidak mempunyai korelasi khusus dalam bahasa lain, adalah mungkin untuk menjana alternatif.

Berikutan dengan contoh-contoh mata sebelumnya, jika hipotesis yang kuat adalah betul bandar-bandar yang tidak mempunyai perkataan untuk menentukan warna mereka tidak dapat membezakan antara dua rangsangan yang sama kecuali dalam aspek itu , kerana mereka tidak dapat melihat perbezaannya. Walau bagaimanapun, kajian eksperimen menunjukkan bahawa mereka mampu membezakan rangsangan ini dari orang lain dengan warna yang berbeza.

Begitu juga, kita mungkin tidak mempunyai terjemahan untuk istilah umami, tetapi jika kita dapat mengesan bahawa ia adalah rasa yang meninggalkan sensasi halus di dalam mulut, meninggalkan aftertaste yang berpanjangan dan halus.

Begitu juga teori-teori linguistik lain, seperti Chomsky, telah mengkaji dan menyatakan bahawa walaupun bahasa diperoleh melalui proses pembelajaran yang panjang, terdapat mekanisme yang separa bawaan yang sebelum bahasa muncul seperti itu membolehkan untuk mengamati aspek komunikatif dan bahkan kewujudan konsep dalam bayi, menjadi biasa kepada orang yang paling dikenali.

Mungkin anda berminat: "Kecerdasan bahasa: apa itu dan bagaimanakah ia dapat ditingkatkan?"

2. Hipotesis lemah: relativisme linguistik

Hipotesis deterministik awal adalah, dari masa ke masa, diubahsuai oleh bukti bahawa contoh-contoh yang digunakan untuk mempertahankannya tidak sepenuhnya sah atau menunjukkan penentuan jumlah pemikiran oleh bahasa.

Walau bagaimanapun, teori bahasa Sapir-Whorf telah dibangunkan dalam versi kedua, mengikut mana, walaupun bahasa itu tidak ditentukan per se pemikiran dan persepsi, tetapi ya adalah elemen yang membantu membentuk dan mempengaruhi dalam jenis kandungan yang paling mendapat perhatian.

Sebagai contoh, adalah dicadangkan bahawa ciri-ciri bahasa lisan mungkin mempengaruhi cara konsep-konsep tertentu dipahami atau dalam perhatian yang menerima nuansa konsep tertentu untuk menjejaskan orang lain.

Evidences

Versi kedua ini telah menemui beberapa demonstrasi empirikal, kerana ia mencerminkan bahawa hakikat bahawa seseorang mengalami kesulitan mengonsepkan aspek realiti tertentu disebabkan oleh fakta bahawa bahasa mereka tidak menganggapnya tidak menumpukan pada aspek-aspek ini.

Sebagai contoh, sementara seorang penceramah bahasa Sepanyol cenderung memberi tumpuan kepada kata-kata lisan, yang lain seperti Turki cenderung memberi tumpuan kepada siapa yang melakukan tindakan itu, atau bahasa Inggeris dalam kedudukan spasial. Dengan cara ini, setiap bahasa nikmat menonjolkan aspek-aspek tertentu , yang ketika bertindak dalam dunia nyata dapat menyebabkan reaksi dan tindak balas yang sedikit berbeza. Contohnya, lebih mudah bagi pembesar suara Sepanyol untuk mengingati sesuatu yang telah berlaku daripada mana, ya, anda diminta untuk mengingatnya.

Ia juga boleh diperhatikan apabila mengklasifikasikan objek. Walaupun sesetengah orang akan menggunakan borang tersebut ke objek katalog, yang lain akan cenderung untuk mengaitkan perkara dengan bahan atau warna mereka.

Fakta bahawa tidak ada konsep khusus dalam bahasa bermakna bahawa walaupun kita dapat melihatnya, kita cenderung untuk tidak memperhatikannya. Jika bagi kami dan budaya kami tidak penting jika apa yang terjadi berlaku hari lalu atau sebulan yang lalu, jika anda bertanya kepada kami secara langsung apabila ia berlaku, ia akan menjadi sukar untuk memberikan jawapan kerana ia adalah sesuatu yang tidak pernah kami fikirkan. Atau jika mereka mempersembahkan sesuatu dengan sifat aneh, seperti warna yang belum pernah kita lihat sebelumnya, ia mungkin dilihat tetapi ia tidak akan menentukan apabila membuat perbezaan kecuali warna itu merupakan unsur penting dalam pemikiran kita.