Sumbangan yang mengagumkan dari Plato kepada Psikologi
Psikologi juga minuman dari sumbangan banyak pemikir, penulis dan ahli falsafah.
Dalam artikel ini, kami akan menerangkansumbangan Plato kepada Psikologi : penglihatannya mengenai pengetahuan, jiwa rasional, struktur psikik dan pengaruhnya terhadap sains tingkah laku manusia. Tokoh sejarah yang ideanya masih sah.
Plato (428-348) dan sumbangannya kepada Psikologi
Plato dilahirkan dalam tempoh perdamaian dan kemegahan demokrasi Pericles . Kepada aristokrasi Athena, beliau mendapat pendidikan seorang lelaki muda kelas atas (gimnastik dan puisi, terutamanya). Dia juga merupakan salah seorang pengikut Socrates yang paling dahsyat sehingga kematiannya ("Yang paling bijak, baik dan adil kepada manusia", pada pendapatnya). Dia mengembara melalui Greece dan Mesir, menerima pengaruh modal ahli matematik Theodore, serta Orphic, Pythagorean, dan Eleatic: Heraclitus dan Parmenides.
Plato mengasaskan Akademia , mendedikasikan hidupnya untuk mengajar Falsafah . Beliau menerima relativisme Parmenides mengenai persepsi. (Tiga baldi air dalam talian: panas, panas dan sejuk: memperkenalkan satu tangan dalam setiap kiub yang melampau dan kedua-dua di tengah-tengah, yang di dalam sejuk akan berasa hangat, dan yang sejuk dalam keadaan panas. ). Plato juga menerima doktrin aliran Heraclitean, dengan alasan bahawa semua objek sentiasa berubah, jadi mustahil untuk mengenali mereka. Pengetahuan untuk Plato adalah kekal dan tidak berubah (The Being daripada Parmenides) dan, oleh itu, tidak ada pengetahuan mengenai perkara yang mudah rosak.
Dunia Idea
Plato dipanggil Borang atau Idea kepada objek pengetahuan yang tidak berubah. Terdapat satu Borang bagi setiap kelas objek yang istilahnya wujud dalam bahasa (contohnya, "kucing," bulat ", dan lain-lain). Plato percaya bahawa objek yang dilihat adalah salinan yang tidak sempurna dalam Borang-borang ini, kerana ia adalah dalam perubahan kekal dan relatif kepada perceiver (kepentingan bahasa membentuk realiti: konsep adalah satu-satunya yang tidak berubah, berkaitan dengan Borang dan bukan mereka adalah konvensional).
Satu contoh idea ini muncul dalam metafora garis, kepunyaan Republik (Gamb.1). Bayangkan satu baris dibahagikan kepada empat segmen yang tidak sama rata. Garis ini dibahagikan kepada dua segmen besar yang mewakili dunia Penampilan dan pendapat yang dianggap, dan dunia Pengetahuan abstrak, atau dunia yang dapat difahami. Segmen pertama adalah lebih pendek, untuk menunjukkan ketidaksempurnaannya. Dunia Penampilan dibahagikan, pada gilirannya, dalam perkadaran yang sama, dalam dunia Imaginasi dan dalam Kepercayaan.
Imajinasi adalah tahap kognisi yang lebih rendah , kerana ia berkaitan dengan imej mudah objek konkrit, sama dengan pantulan yang berubah-ubah di dalam air. Plato menghalau Art republiknya, menyebarkannya ke pesawat khayalan ini.
Perdebatan epistemologi abadi
Bagi Plato, penangkapan imej atau imaginasi adalah bentuk pengetahuan yang paling tidak sempurna. Ia diikuti dengan perenungan benda-benda itu sendiri; Hasil pemerhatian ini disebut Kepercayaan. Dengan segmen seterusnya, Pemikiran, pengetahuan matematik bermula. Ahli matematik mempunyai pengetahuan umum perkara. Dunia yang ideal Geometri sangat mirip dengan dunia Bentuk (atau Idea): teorema Pythagoras (segi empat segi hipotenus segi tiga yang sama dengan jumlah kuadrat kaki) merujuk kepada Segitiga Segitiga , dan mana-mana contoh tertentu akan menjadi salinan yang lebih rendah daripada Segitiga Rectangle yang sempurna. Plato percaya bahawa hubungan antara salinan dan bentuk adalah benar, bagaimanapun, dalam semua kes.
Bagi Plato segmen terakhir, bentuk pengetahuan yang unggul (Intelligence or Knowledge) adalah lebih tinggi daripada pengetahuan matematik . Sebenarnya, pemikiran matematik menghasilkan pengetahuan dalam sistem premisnya, tetapi kerana ia tidak dapat diketahui jika premisnya betul (aksioma permulaan sebagai A = A), ia tidak boleh menjadi pengetahuan yang benar.
Untuk mencapai pengetahuan, kita mesti kembali ke atas, ke alam Bentuk, dengan asas-asas asas. Kedudukannya mengenai skema pengetahuan ini berkembang sepanjang hayatnya. Dalam dialog pertama, Plato percaya bahawa pengalaman objek konkrit merangsang pengertian pengetahuan bawaan tentang bentuk, walaupun tidak sempurna, sehingga menjadi rangsangan nyata untuk membangkitkan pengetahuan kita.
Dalam Dialog perantaraan Beliau menafikan sebarang peranan yang sah terhadap persepsi deria dan pengetahuan terbatas kepada dialektik abstrak dan falsafah. Akhirnya dia kembali kepada keyakinan pertamanya dalam nilai potensi persepsi deria. Di samping itu, beliau menerangkan tanggapannya mengenai dialektik, mengubahnya menjadi instrumen untuk mengklasifikasikan semua perkara dengan tepat. Pada masa yang sama konsepnya tentang Forms menjadi semakin matematik dan Pythagoras.
Masalah yang ditimbulkan oleh Plato dalam teori Bentuk telah membimbangkan beberapa penyelidik tentang psikologi kognitif moden mengenai pembentukan konsep. Teori trait menyatakan bahawa setiap konsep terdiri daripada beberapa ciri, beberapa yang penting dan yang lain tidak. Teori prototaip menyatakan bahawa konsep itu dibentuk di sekitar prototaip atau formula. Borang itu boleh dianggap sebagai prototaip yang mana kes konkrit adalah replika tidak sempurna (mitos Cavern).
Struktur psikik
Plato membahagi jiwa, atau minda, menjadi tiga bahagian. Pertama ialah Jiwa abadi atau rasional , terletak di kepala. Dua bahagian lagi jiwa adalah manusia: Yang Jiwa impulsif atau bersemangat , berorientasikan untuk menaklukkan kehormatan dan kemuliaan, terletak di dalam toraks, dan Jiwa Passional dan selera , yang berminat dalam keseronokan badan, di dalam perut (Rajah 2).
The Jiwa rasional berkaitan dengan Borang dan pengetahuan. Adalah menjadi kewajipan anda untuk mengawal keinginan dua yang lain, dengan cara yang sama bahawa kereta kuda mengawal dua kuda. Jiwa Passional itu, untuk Plato, terutamanya yang memerlukan penangguhan dengan alasan. (analogi dengan alat psikik Freudian: it-I-super-I).
Plato sangat dipengaruhi oleh tradisi oriental yang juga terdapat di dalam Mitos Magi. Ini menawarkan kanak-kanak tiga dada untuk mengetahui sama ada sifat mereka adalah manusia, nyata atau ilahi. Kandungan dada adalah bahan bahan yang sesuai dengan masing-masing sifat ini: murgres - gorgresin merah - emas dan kemenyan.
Motivasi
Plato mempunyai tanggapan yang kurang memuaskan tentang keseronokan-Pythagorean warisan-: tubuh mencari kesenangan dan menghindari kesakitan , ini hanya menghalang perenungan yang Baik. Dalam tulisannya yang lebih lama, beberapa keseronokan, seperti keseronokan estetik yang diperoleh dari Kecantikan, dianggap sihat, dan kehidupan intelektual semata-mata ditolak kerana terlalu terhad.
Konsepsi motivasi beliau adalah hampir Freudian: kita mempunyai arus keghairahan yang dapat disalurkan ke mana-mana bahagian jiwa, ke arah keseronokan, pencapaian peribadi atau pengetahuan falsafah dan kebajikan. Dorongan dapat memotivasi pencarian kesenangan sementara atau peningkatan filosofis ke dunia Borang .
Fisiologi dan persepsi
Memandangkan ketidakpercayaannya, dia hampir tidak bercakap tentang Fisiologi , sains empirikal. Ideanya dalam hal ini konvensional di kalangan orang Yunani. Sebagai visi, contohnya, mematuhi pelepasan sinaran visual oleh mata kita yang mempengaruhi objek yang terletak di trajektori visual.
Pembelajaran: innatism dan persatuan
Plato adalah nativis hebat yang pertama . Oleh kerana menurutnya semua pengetahuan adalah bawaan, ia mesti wujud dalam setiap manusia sejak lahir. Objek yang dirasakan menyerupai Borang yang mereka ambil bahagian, dan kesamaan ini, bersama dengan arahan, merangsang jiwa Rasional untuk mengingati apa bentuk (Anamnesis). (Analogi dengan teori bahasa Chomskyana, mengikut mana kecekapan linguistik adalah semula jadi).
Plato juga merasakan asas doktrin asosiasi, kemudian menjadi sebahagian asas falsafah atomisme dan empiris. Hubungan antara objek dan Borang mematuhi dua aspek: persamaan formal dan persembahan yang berkaitan dalam pengalaman kami, iaitu persamaan. Mereka sesuai dengan dimensi sinaran dan paradigma yang diterangkan oleh Jakobson sebagai struktur struktur bahasa.
Mereka juga adalah undang-undang yang tidak sedar, atau operasi asasnya: metafora sebagai pemeluwapan dan metonymy sebagai perpindahan. (Pengeluaran Aphasia -Broca-berbanding Aphasia Pemahaman -Wernicke-). (Analogi dengan dua jenis sihir yang diterangkan oleh Frazer: Pencemar Magic - oleh persamaan - dan Contagious - oleh kesamaan -)
Pembangunan dan pendidikan
Plato percaya pada penjelmaan semula -Metempsícosis-. Apabila mati, jiwa rasional berpisah dari badan dan mencapai visi Borang. Menurut tahap kebajikan yang dicapai, ia kemudian dijelmakan di suatu tempat pada skala filogenetik. Apabila jiwa itu dijelmakan semula dalam tubuh yang penuh dengan keperluan dan sensasi, ia jatuh ke dalam keadaan kekeliruan. Pendidikan terdiri daripada membantu jiwa Rasional untuk mengawal badan dan bahagian-bahagian jiwa yang lain.
Murid utama Plato, Aristotle Saya akan membangunkan yang pertama psikologi sistematik a .
