Kesan agama pada persepsi realiti
Satu pasukan penyelidik AS telah menjalankan kajian mengenai kesan indoktrinasi agama semasa zaman kanak-kanak, tahap penting yang berkaitan dengan cara berfikir dan pengesahan identiti sendiri yang kemudiannya akan menentukan orang dewasa.
Agama dan pendidikan
Penyelidikan ini bertujuan untuk mendapatkan keterangan mengenai kemungkinan keterbukaan terhadap apa-apa jenis kepercayaan oleh kanak-kanak yang menghabiskan lebih banyak masa dalam institusi pendidikan yang dikaitkan dengan pendidikan agama: iaitu, jika anak-anak ini lebih cenderung menerima sebagai cerita yang sah Mistik atau fantasi yang tidak berkaitan secara langsung dengan kepercayaan agama dunia.
Untuk tujuan ini, kanak-kanak berumur antara 5 hingga 6 tahun telah dipilih dan dibahagikan kepada 4 kumpulan, mengikut tahap pendedahan mereka kepada pendidikan agama:
1- Kanak-kanak yang datang ke a sekolah awam dan itu tidak menghadiri catechesis .
2- Kanak-kanak yang datang ke a sekolah awam dan itu menghadiri catechesis .
3- Kanak-kanak yang datang ke a sekolah agama dan itu mereka tidak menghadiri catechesis
4- Kanak-kanak yang datang ke a sekolah agama dan itu menghadiri catechesis .
Semua kanak-kanak dari 4 kumpulan ini diberitahu tiga cerita. Salah seorang daripada mereka tidak mengandungi unsur sihir dan itu realistik , yang kedua adalah a varian agama di mana prestasi mukjizat dijelaskan, dan yang ketiga adalah varian lain yang terkandung elemen yang hebat tetapi mereka tidak dijelaskan oleh campur tangan ilahi.
Majoriti anak-anak dalam kumpulan 1 menganggap protagonis sejarah realis menjadi nyata dan menunjukkan kecenderungan yang jelas untuk mempertimbangkan protagonis dua varian yang lain, yang hebat dan agama, fiksi. Walau bagaimanapun, dalam kumpulan lain terdapat kecenderungan untuk mempertimbangkan sejarah agama sebagai nyata. Kepercayaan dalam sejarah yang hebat, walaupun agak rendah dalam empat kumpulan, meningkat berkadaran dengan pendedahan kepada pendidikan agama, mencapai puncaknya (48% daripada kanak-kanak dalam kumpulan) di kalangan lelaki dan perempuan yang menghadiri sekolah agama dan juga paroki. Perkara yang sama berlaku dengan kepercayaan dalam sejarah agama, walaupun variasi antara kumpulan 2, 3 dan 4 lebih rendah apabila sudah hampir 100% dalam kumpulan 2.
Adakah kita membenarkan diri kita dipengaruhi oleh kepercayaan agama?
Kesimpulan bahawa penyelidikan itu seolah-olah memimpin adalah indoktrinasi yang dikaitkan dengan agama Ia mempunyai kesan psikologi terhadap kanak-kanak, menjadikannya lebih mudah tertipu sebelum apa-apa andaian tanpa asas. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa kajian ini adalah berdasarkan laporan diri, maklumat yang diberikan secara lisan oleh golongan bawah umur. Oleh itu, tidak diketahui sejauh mana kanak-kanak menginternalisasi kepercayaan ini dan mula memahami dunia dan bertindak dengan sewajarnya. Walau bagaimanapun, hipotesis bahawa tahap penerimaan kata-kata yang berwibawa dan sedar tentang semua jenis kepercayaan yang tidak berasas dapat secara sedar mengeram dalam pandangan dunia yang tidak mencukupi tidak masuk akal.
Pada masa ini terdapat beberapa bukti bahawa orang yang mempunyai kepercayaan agama atau paranormal yang kuat juga cenderung untuk melakukan kejiwaan kognitif, seperti metafora yang membingungkan dengan realiti atau mempercayai bahawa setiap proses adalah disengajakan dan mengarah ke objektif, walaupun tidak dilakukan oleh agen (bahawa pokok kehilangan daun, sebagai contoh).
