Synchronicity: sains di sebalik kebetulan yang penting

Untuk melihat dunia dalam butir pasir, Dan langit dalam bunga liar, Ia meliputi tak terhingga di telapak tanganmu Dan keabadian dalam satu jam.

-William Blake

Beberapa petunjuk mengenai sinkroniti atau kebetulan yang penting

Kita semua berpengalaman kebetulan fakta yang kita cenderung tidak memberikan lebih banyak kepentingan daripada rasa ingin tahu yang menarik . Kami berfikir tentang seseorang dan, pada masa itu, kami menerima panggilan darinya; kita masih ingat orang yang kita tidak ingat dalam masa yang lama dan kita dapati kemudian di jalan, atau lagu di radio yang sangat berkaitan dengan sesuatu yang berlaku pada masa itu. Sesetengah orang menceritakan pengalaman yang mungkin kelihatan lebih mengagumkan kepada kami, seperti bermimpi peristiwa yang berlaku kemudian atau melihat jarak jauh kemalangan atau kematian seseorang yang dekat dengan kami.

Dari sudut pandangan yang rasional, fakta-fakta ini adalah satu masalah , kebetulan yang tidak seharusnya diberikan lebih penting daripada yang mereka miliki. Sebaliknya, peristiwa luar biasa dianggap sebagai ciptaan orang yang ingin memanggil tafsiran atau fakta tafsiran yang salah.

Bagaimanapun, ahli psikiatri Switzerland Carl Gustav Jung melihat, dalam kejadian yang tidak mungkin berlaku, ungkapan fenomena yang sepatutnya dikaji dengan ketat . Dalam pengertian ini, dia mencipta istilah sinkronisiti, yang mana ia ditakrifkan sebagai persembahan serentak dua fakta yang tidak dikaitkan dengan hubungan sebab dan akibat, tetapi dengan maknanya.

Apakah yang dimaksudkan dengan sinkronisme Jung?

Perkembangan konsep penyelarasan timbul daripada kerjasama antara Carl Gustav Jung dan Wolfgang Pauli , hadiah Nobel dalam fizik dan salah satu bapa mekanik kuantum. Oleh itu, ia merupakan konsep di mana pendekatan fizik dan psikologi berkumpul. Kerjasama penulis-penulis ini dicerminkan pada tahun 1952 dengan penerbitan buku bersama Synchronicity sebagai prinsip hubungan acausal. Dalam buku ini, sinkronisme dianggap sebagai unsur utama untuk memahami hubungan antara jiwa dan perkara.

Jung menggambarkan tiga kategori sinkroniti : yang pertama menunjukkan kebetulan antara kandungan mental (pemikiran, perasaan, mimpi) dan peristiwa luaran (panggilan diterima daripada seseorang yang memikirkannya). Yang kedua adalah kebetulan antara visi dalaman dan peristiwa yang berlaku jauh (bermimpi tentang kemalangan atau kematian seseorang yang terjadi dalam kenyataan). Yang ketiga ialah mempunyai imej sesuatu yang kemudiannya berlaku pada masa akan datang. Ia ditekankan bahawa imej yang bersifat sinchronicity didasarkan tidak semestinya dibentangkan secara literal tetapi boleh dinyatakan dengan cara simbolik.

Pemikiran rasional tidak menerima fenomena jenis ini, jadi ketika mengembangkan konsep sinkronistik, Jung menggunakan apa yang biasanya dipanggil pemikiran oriental . Jenis pemikiran ini berkaitan dengan apa yang biasanya kita rujuk apabila kita bercakap tentang intuisi.

Pemikiran Barat vs pemikiran oriental

Pemikiran rasional, mekanistik dan materialis di mana pandangan dunia Barat berdasarkan ilustrasi, dan yang menjadi dasar kepercayaan kita, mengandaikan garis lurus masa dan kausalitas fenomena.

Daripada paradigma ini, sains menyoal sebab fenomena dengan niat untuk mengawal dan meramalkan peristiwa . Dalam metodologinya adalah penting untuk membina model dan abstraksi berdasarkan kepada statistik secara umum. Kes terpencil, mereka yang keluar dari norma, seperti halnya sinkronistik, tidak dapat diaplikasikan dari perkiraan statistik, oleh itu mereka tidak dipikirkan oleh sains, atau oleh sistem kepercayaan kita yang dibina di bawah logika yang sama dan pengaruh.

Walau bagaimanapun, ini bukanlah cara pemikiran yang paling utama dalam sejarah manusia, ataupun pada hari ini dalam konteks budaya yang pelbagai. Jung menganggap bahawa sinkronisme adalah fenomena yang koheren dengan kosmovisi oriental, seperti orang Cina dari mana Taoisme atau kosmovisi India milenium muncul, yang mempunyai konsepsi masa dan ruang yang berbeza dari kita.

The pemikiran timur , di mana ia juga perlu untuk memasukkan banyak pandangan dunia adat, menganggap bahawa semua elemen alam semesta dikaitkan bersama membentuk satu unit. Realiti konkrit, iaitu apa yang kita amati, dianggap sebagai manifestasi ilusi suatu prinsip asas. Setiap elemen alam semesta dianggap sebagai refleksi sesuatu yang unggul yang merangkuminya.Alam semesta ini dilihat sebagai sebuah organisma yang hebat di mana setiap elemen yang membentuknya secara intrinsik saling berkaitan dan pada masa yang sama ia adalah cermin daripadanya. Oleh itu individu tersebut dianggap sebagai mikrokosmos yang mencerminkan dinamik makrokosmos, seluruh alam semesta .

Daripada logik alam semesta yang dilihat secara keseluruhannya, terdiri daripada unsur-unsur saling bergantung, yang beroperasi di bawah pengaruh prinsip asas, apabila suatu peristiwa berlaku persoalan semulajadi tidak akan mengenai asal atau sebabnya, seperti yang biasanya kita lakukan, tetapi tentang apa peristiwa lain boleh berlaku serentak.

Dari perspektif Timur difahami bahawa setiap momen di alam semesta mempunyai kualiti tertentu, yang mana r semua elemen disegerakkan serentak . Logik jenis ini akan menjadi rezeki dari astrologi atau orakel. Pada saat kelahiran seorang individu, bintang-bintang berada dalam kedudukan tertentu dan secara simbolik terdapat rekod itu dalam setiap orang, yang dikondisikan olehnya.

Dengan cara yang sama, apabila berunding dengan oracle, kad tarot, tanda-tanda shell penyu dan lain-lain, tidak dibentangkan secara rawak, tetapi sesuai dengan masa dan keadaan tertentu dari mana persoalan timbul; dan kerana hubungan ini, makna simbolik dapat diberikan kepada setiap kejadian ini. Dalam skema ini, sinkronisme akan menjadi fenomena yang akan membolehkan pemahaman bahawa pertalian antara persoalan perunding dan komposisi unsur-unsur oracle.

Dimensi simbolik dalam sinkroniti

Jung menyoroti bagaimana Dalam pemikiran Oriental, nombor, sebagai tambahan kepada fungsi kuantitatif mereka, diberikan dimensi kualitatif dan simbolik . Untuk menyatakan contoh di atas, ia menceritakan kisah pendek tentang tradisi Cina mengenai sejarah sebuah kerajaan yang harus memutuskan untuk masuk atau tidak masuk perang. Oleh kerana tidak ada konsensus, majlis orang bijak mengundi; hasilnya adalah 3 undi yang menyokong dan 5 perlawanan. Walau bagaimanapun, raja memutuskan untuk pergi berperang kerana 3 adalah bilangan suara. Nombor, seperti sinkronisme, dianggap sebagai perantara antara dunia harian dan dunia rohani.

Konsepsi bahawa terdapat satu prinsip yang menyatukan di alam semesta, suatu kekuatan aneh yang asal dan daya penggerak segala sesuatu, dan yang memberikan harmoni dan struktur dalam kekacauan, telah hadir dalam berbagai falsafah dan pandangan dunia. Prinsip yang menyatukan ini disebut Tao, Logos, Sense dan dengan ciri-ciri yang sama adalah asas dari agama-agama Timur utama seperti Taoisme, Buddhisme, Hindu, Zen. Walaupun telah diberi nama yang berbeda, semua ini uraian menyatakan bahawa realiti, unsur-unsur konkrit dan dapat dilihat, serta abstraksi ganda kita, adalah manifestasi luar dari Yang Satu. Sejarah alam semesta dan kemanusiaan akan menjadi paparan aspek-aspek yang berbeza dari prinsip penyatuan ini.

Ia juga dianggap bahawa kitaran dan irama berbeza yang ada dalam diri adalah ungkapan prinsip asas ini . Untuk pemikiran oriental, masa tidak lulus dengan cara linier tetapi bulat, imej lingkaran, seperti yang terjadi pada kulit kerang. Oleh itu, masa telah dianggap sebagai ungkapan kitaran abadi kelahiran, kematian dan regenerasi. Siklus ini ada dalam alam, dalam sejarah orang dan individu.

Banyak model dan konsep mistikisme Timur yang telah menemani manusia selama beribu-ribu tahun mula mempunyai resonans dan persamaan dengan perihalan komposisi dan dinamika bahan, yang disediakan oleh ahli fizik prekursor mekanik kuantum sekitar tahun 1920. Jung dia perhatikan orang-orang yang sama dan melihatnya sebagai satu peluang untuk memberikan kekuatan hujah kepada pemerhatian dan intuisi tentang sinkronisme . Oleh itu, beliau memutuskan untuk menyelidiki kajian-kajian tersebut, bertukar korespondensi, idea-idea dan penemuan dengan beberapa ahli fizik dari mekanik kuantum, termasuk Albert Einstein dan Wolfang Pauli.

Fizik kuantum, pemikiran orientalis dan sinkronistik

The mekanik kuantum adalah cawangan fizik yang bertanggungjawab untuk menerangkan tingkah laku zarah subatomik, iaitu bahagian-bahagian terkecil di mana alam semesta dikarang.

Kekeliruan sama dengan apa yang dapat kita alami ketika kita mengalami sinkronistik yang kuat, iaitu, bahawa pandangan pandangan kita yang rasional dan berstruktur adalah fizik yang hidup pada permulaan abad yang lalu, ketika mereka mula mencari jalan yang aneh, atau bahkan ajaib , di mana perkara subatomik berkelakuan.

Albert Einstein, yang dengan teorinya relativiti merevolusikan sains dan menjadi pendahulu fizik kuantum, menghabiskan 20 tahun hidupnya yang cuba menunjukkan ketidakkonsistenan teori kuantum, sejak ia seolah-olah luar biasa kepadanya bahawa dunia bekerja secara bersendirian . Kajian seterusnya menunjukkan bahawa, di peringkat subatomik, dunia bertindak secara besar-besaran dalam cara yang tidak dapat diramalkan dan paradoks, dengan kuat mempersoalkan akal sehat kita.

Secara eksperimen ia telah mengesahkan bahawa jika salah satu daripada zarah itu terpengaruh maka yang lain diubah dengan cara yang synchronic. Sekiranya, seolah-olah semua elemen yang membentuk alam semesta, termasuk diri kita sendiri, adalah hasil daripada letupan besar jisim yang sangat padat, dapat disimpulkan bahawa pada tahap subatomik kita terus mengekalkan hubungan dengan seluruh alam semesta.

Persamaan dengan pemikiran oriental

Hubungan antara fizik kuantum dan kosmologi Timur adalah subjek yang rumit dan kontroversi.

Adalah diketahui bahawa zarah-zarah subatomik kadang-kadang boleh bertindak sebagai gelombang dan di lain-lain sebagai zarah. Mungkin yang paling mengejutkan untuk mentaliti Cartesian kami adalah hasil percubaan di mana ia terbukti bahawa atom boleh dan tidak berada di tempat, atau berada di dua tempat sekaligus. Juga, ia boleh bertukar dalam satu arah dan pada masa yang sama dalam arah yang bertentangan. Semua ini mengingatkan dunia misteri bahawa Jung dan para mistik bercakap apabila merujuk kepada prinsip penyatuan dan manifestasinya.

Ahli fizik, David Bohm, mengemukakan bahawa suatu perintah yang bersifat imitif, yang mendasari perintah yang digunakan, berfungsi di alam semesta, mereproduksi perbedaan-perbedaan yang dilakukan oleh Buddhisme antara dunia maya dan prinsip pemersatu . Para ahli fizik juga menggambarkan bahawa sebahagian besar perlembagaan perkara yang kita perhatikan adalah kosong, ini merupakan salah satu aspek yang disinggahi oleh Tao.

Synchronicity, fractals dan Unus Mundus

Secara spontan, sifat membentuk konfigurasi geometri tertentu yang terdapat dalam bentuk daun, spiral siput, di dalam gua, dalam bentuk tulang, ribut taufan. Corak konfigurasi seperti ini, yang juga dikenali sebagai fraktal, kadang-kadang dianggap sebagai manifestasi dalam perkara, prinsip asas ini. Fraktal atau bentuk geometrik archetypal juga terdapat dalam beberapa karya seni dan seni bina.

The konfigurasi archetypal Selain dianggap sebagai manifestasi sinkronistik, iaitu, hubungan antara dunia fizikal dan psikis, mereka dapat menjadi unsur yang mempengaruhi kesenangan estetik yang bersifat alam dan seni. Tidak sedikit orang yang mengalami kontemplasi alam, lukisan, atau patung, mendengar melodi tertentu telah memberikan sesuatu yang lebih daripada keseronokan estetik, dan ia memberi mereka pemahaman yang tidak rasional secara tiba-tiba mengenai interkoneksi mereka dengan selebihnya unsur alam semesta.

Pengalaman jenis ini juga boleh dianggap sebagai ungkapan sinkronistik, apabila dunia fizikal harian kita dikaitkan untuk instan dengan realiti yang transenden dan misterius.

Jung resort untuk istilah ini Unus Mundus daripada ahli falsafah Yunani Heraclitus untuk merujuk kepada ini prinsip penyatuan yang juga ada dalam konsep anda tidak sedar kolektif . Tidak sedarkan diri kolektif boleh difahami sebagai "jiwa dunia" yang muncul daripada pola simbolik yang terdapat dalam mitologi semua orang, dan yang, seperti fraktal, cenderung untuk mengkonfigurasi, bukan bentuk tetapi cara tindakan biasa. Arketipe yang dikenali sebagai ketidaksonssesian kolektif. Synchronicity untuk Jung boleh menjadi manifestasi dari pola yang konstelasi, cara di mana jiwa kolektif mempengaruhi kehidupan kita, mempromosikan beberapa pengalaman, beberapa perspektif.

Untuk Jung fenomena sinkron adalah berkaitan dengan detik-detik yang hebat. Itulah sebabnya, katanya, mereka cenderung berlaku pada saat-saat peralihan seperti kematian, jatuh cinta, perjalanan, situasi di mana kita bertentangan dalam diri kita atau dilema sebelum keputusan yang mendasar. Mereka juga boleh dipangkin oleh penglibatan yang tinggi dalam psikoterapi, dan dalam keadaan kesedaran yang diubah, yang dihasilkan oleh unsur semula jadi atau kimia.

Sesetengah orang sering berkemungkinan mengalami masalah sintaksis atau menyedari mereka, tetapi kadang-kadang hadir dalam orang yang ragu-ragu dan kebanyakannya rasional, membuka perspektif dan sensitiviti mereka kepada dimensi simbolik kehidupan .

Bagi Jung, synchronicity juga boleh menjadi sebahagian daripada kehidupan kolektif, seperti ketika ahli sains tanpa mengekalkan sebarang pertukaran maklumat membuat penemuan serentak, sebagai kes yang paling diiktiraf, postulasi hampir selari dengan teori evolusi oleh Darwin dan Wallace .

Synchronicity dan "kuasa minda": rainmaker

Pemikiran dan visualisasi positif (melalui imaginasi) boleh menjadi berkesan untuk mencapai objektif tertentu dalam sesetengah orang . Walau bagaimanapun, kedua-dua fizik kuantum atau sinkchronicity tidak mempunyai hujah saintifik yang menyokong apa yang sering digambarkan sebagai "kuasa fikiran untuk mewujudkan realiti", "percaya adalah untuk mencipta" dan perkara-perkara seperti itu, Hubungan dengan kanak-kanak yang mahakuasa berfikir bahawa dengan sains. Kekuatan doa dan tenaga yang baik, sebaliknya, masih tetap berada di medan kepercayaan dan Iman yang dihormati.

Fizik kuantum telah membuktikan penyertaan subjek dalam realiti fizikal yang diperhatikan di peringkat fizikal mikro, dan interaksi alam fizikal dan psikik, tetapi ia tidak mengikuti bahawa kejadian ini boleh dimanipulasi oleh subjek untuk mendapatkan manifestasi dalam realiti. Di bidang fizik mikro, kerja logik kuantum, tetapi dalam dunia kita yang dapat dilihat, fizik Newtonian terus berfungsi dan dimensi besar dilakukan melalui logik relativiti Einstein. Logik ini berkaitan tetapi tidak boleh diekstrapolasi. Fizik masih mencari teori bersatu yang mengintegrasikan dan menyumbang kepada kawasan yang berbeza.

Sebaliknya, sinkroniti, serta Tao, merujuk kepada kompleks, paradoks, mustahil untuk mengurangkan frasa dan resipi manual pertumbuhan peribadi . Walau apa pun, mereka berpindah dari logik kawalan, domain, keusahawanan dan kemajuan yang mana visualisasi biasanya berkaitan dengan pencapaian objektif. Logik sinkchronicity lebih dekat untuk membiarkan berlaku, untuk meresap dan mengalir dengan prinsip asas ini, dan biasanya dinyatakan dengan cara yang lebih baik melalui imej puitis dan sastera.

Kisah berikut tradisi Cina adalah kegemaran Jung untuk menyampaikan intipati sinkronistik dan Tao.

Pembuat hujan

Di sebuah perkampungan Cina tertentu, ia tidak pernah hujan selama beberapa minggu, jadi a pembuat hujan . Apabila orang tua itu tiba, dia pergi ke rumah yang telah mereka persiapkan untuknya dan tinggal di sana tanpa melakukan apa-apa upacara sehingga hujan datang pada hari ketiga. Ketika ditanya bagaimana dia melakukannya, dia menjelaskan bahawa ketika dia tiba di kampung, dia menyadari ketiadaan keadaan harmoni, sehingga cara siklus alam tidak berfungsi dengan baik.

Kerana keadaan ketidak harmonisan ini juga mempengaruhi dia, dia berundur untuk membina semula keseimbangannya, dan apabila keseimbangan ini dipulihkan mengikut pola semula jadi, hujan turun.

Rujukan bibliografi:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao psikologi. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof The Tao of fizik. Malaga: Sirius, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Pada penyamaran dan sinkronisme: psikologi kebetulan yang signifikan. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Tafsiran alam dan jiwa: sinkronisme sebagai prinsip hubungan acausal. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Gambut, F. David. Synchronicity: jambatan antara minda dan perkara. Barcelona: Kairós, 1989

Beynindeki Ölümsüz Hologram Dünyan - Holographic Universe Of Your Mind - Ahmed Hulusi (Mac 2024).