Postfeminisme: apakah itu dan apa yang ia menyumbang kepada isu jantina
Di bawah nama Postfeminisme sekumpulan karya dikumpulkan yang mengambil sikap kritikal sebelum pergerakan feminis sebelumnya, sambil menuntut kepelbagaian identiti (dan kebebasan untuk memilihnya), melampau heteroseksual dan binarisme seks-jantina.
Post-feminisme timbul antara akhir kurun ke-20 dan permulaan abad ke-21, dan ia mempunyai kesan bukan sahaja untuk memikirkan semula pergerakan feminis itu sendiri, tetapi juga untuk memperluas cara mengenali diri kita dan berkaitan dengan ruang yang berbeza (dalam hubungan pasangan, keluarga, sekolah, institusi kesihatan, dll.).
Di sini kita mengkaji beberapa latar belakangnya, serta beberapa cadangan utama.
- Artikel berkaitan: "Jenis feminisme dan arus pemikiran yang berlainan"
Ruptur dengan feminisme sebelumnya dan beberapa latar belakang
Selepas beberapa dekad perjuangan yang penting dalam memajukan hak yang sama, feminisme menjeda dan menyedari bahawa, sebahagian besar perjuangan ini telah memberi tumpuan kepada kumpulan wanita, seolah-olah 'wanita' adalah identiti dan pengalaman subjektif dan stabil .
Dari sana, banyak persoalan dibuka. Contohnya, apa yang menjadikan seseorang dianggap 'wanita'? Adakah badan itu bersetubuh? Adakah mereka amalan seksualiti? Walaupun kita telah berjuang dengan nama 'wanita', adakah kita juga mengembalikan struktur binari yang sama yang telah menindas kita? Jika jantina adalah pembinaan sosial, siapa yang boleh menjadi seorang wanita? Dan ... Bagaimana? Dan, sebelum semua ini, Siapa subjek politik feminisme?
Dalam erti kata lain, Post-feminisme telah dianjurkan di bawah konsensus bahawa majoriti perjuangan feminis sebelumnya telah berdasarkan konsep statik dan binari 'wanita', di mana banyak premis mereka cepat berorientasi ke arah essentialism tidak kritikal Ia dibuka pada masa itu jalan baru tindakan dan pembenaran politik untuk feminisme , berdasarkan pemikiran semula dan identiti subjek.
- Mungkin anda berminat: "stereotaip gender: ini menghasilkan semula ketidaksamaan"
Poststructuralism dan feminism
Di bawah pengaruh poststructuralism (yang bertindak balas kepada binarisme strukturalis dan yang memberi perhatian lebih kepada laten wacana daripada bahasa itu sendiri), pengalaman subjektif makhluk yang bercakap telah dipertaruhkan untuk feminisme.
Poststructuralism telah membuka jalan untuk "dekonstruksi" teks, yang pada akhirnya digunakan untuk memikirkan subjek (sexed), yang identiti telah diberikan sebagai pra-ditubuhkan.
Iaitu, Postfeminisme tertanya-tanya mengenai proses pembinaan identiti , bukan sahaja tentang 'wanita', tetapi hubungan sendiri yang telah ditandai secara sejarah oleh binarisme seks-jantina.
Oleh itu, mereka menimbangkan bahawa sistem ini (dan juga feminisme itu sendiri) telah menyelesaikan sifat heteroseksual sebagai amalan normatif, yang bermaksud bahawa, dari awal, kita dipasang dalam satu siri tidak termasuk kategori, yang bertujuan untuk mengkonfigurasi keinginan kita , pengetahuan dan pautan kami kepada hubungan binari dan kerap tidak sama.
Sebelum subjek yang tersebar dan tidak stabil, feminisme, atau sebaliknya , feminisme (sudah banyak), juga menjadi proses pembinaan tetap, yang mengekalkan kedudukan kritis sebelum feminisme dianggap sebagai 'kolonial' dan 'patriarkal', misalnya, feminisme liberal.
Kepelbagaian identiti
Dengan Postfeminisme, banyaknya penanda yang membuat tidak ada kesatuan dalam "menjadi seorang wanita", dan dalam "menjadi seorang lelaki", menjadi "feminin", "maskulin", dan lain-lain, ditemui. Posteminisme mengubahnya menjadi satu perjuangan untuk memilih identiti, mengubah atau mengalaminya, dan buat mengenali keinginan anda sendiri .
Oleh itu, ia diposisikan sebagai komitmen terhadap kepelbagaian, yang cuba menjustifikasikan pengalaman yang berbeza, dan pelbagai badan, keinginan dan cara hidup yang berbeza. Tetapi ini tidak boleh berlaku dalam sistem jantina kelamin tradisional dan tidak simetris, jadi perlu untuk membatalkan had dan norma yang telah dikenakan.
Feminis sendiri diiktiraf sebagai wujud oleh identiti yang berlainan, di mana tiada apa yang ditetapkan atau ditentukan. Identiti subjek jantina terdiri daripada siri kontinjensi dan pengalaman subjektif yang berlaku mengikut sejarah kehidupan masing-masing; melampaui ditentukan oleh ciri-ciri fizikal yang telah diakui secara sejarah sebagai 'sifat seksual' .
Sebagai contoh, identiti lesbian dan trans, serta maskuliniti feminin, mengambil kaitan khas sebagai salah satu perjuangan utama (yang telah tidak disedari bukan sahaja dalam masyarakat patriarki dan heteronormal, tetapi dalam feminisme itu sendiri).
- Mungkin anda berminat: "Jenis-jenis seksisme: pelbagai bentuk diskriminasi"
Teori dan badan transisi yang lebih mesra
Masyarakat adalah ruang untuk pembinaan seksualiti. Melalui ucapan dan amalan keinginan dan ikatannya dinormalisasikan yang secara besarnya melegitimkan heteroseksual dan binarisme gender sebagai satu-satunya yang mungkin Ini juga menjana ruang pengecualian untuk identiti yang tidak sesuai dengan norma-normanya.
Memandangkan ini, Teori Queer mendakwa apa yang dianggap sebagai 'jarang' (aneh, dalam Bahasa Inggeris), iaitu, mengambil pengalaman seksual yang berbeza daripada heteronormadas-seksual persisian-sebagai kategori analisis untuk mengutuk pelanggaran , ketinggalan, diskriminasi, dan lain-lain, yang telah menentukan jalan hidup di Barat.
Oleh itu, istilah 'queer', yang digunakan sebagai penghinaan, adalah sesuai untuk orang yang seksualiti dan identiti berada di pinggir, dan menjadi simbol perjuangan dan pembenaran yang kuat.
Sebaliknya, pergerakan orang interseks, transgender dan transexo , soalan yang maskulinitinya tidak eksklusif kepada badan lelaki heteroseksual (badan seksual dalam maskulin); dan bukannya kewanitaan sesuatu yang tidak eksklusif dari tubuh yang seksual dalam feminin, tetapi sepanjang sejarah, terdapat banyak cara hidup seksual yang telah melampaui sistem heterosentrik.
Kedua-dua Teori Queer dan pengalaman trans yang memanggil kepelbagaian identiti badan-badan biologi, serta kepelbagaian amalan dan orientasi seksual yang mereka tidak pernah diramalkan oleh peraturan heteroseksual .
Secara ringkasnya, untuk Postfeminisme perjuangan untuk kesamaan berlaku dari kepelbagaian dan dari pembangkang kepada genderar gender yang tidak simetris. Pertaruhan mereka adalah untuk memilih identiti bebas terhadap keganasan yang mana mereka yang tidak mengenal pasti dengan seksualiti heteronormatif didedahkan secara sistematik.
Rujukan bibliografi:
- Alegre, C. (2013). Perspektif pasca feminis dalam pendidikan. Bertolak di sekolah. Jurnal Penyelidikan dalam Sains Sosial, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan dan post-feminisme. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. dan Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: the de-construction of sexualities peripheral. Sosiologi (Mexico), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Seks, jantina dan kesihatan. Teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Minerva: Madrid.
