Paul Feyerabend: biografi ahli falsafah ini

Mac 30, 2024

Apabila kita berfikir tentang sains secara keseluruhan, kita biasanya boleh mendapatkan idea yang agak romantis tentang sesuatu yang bersatu dalam konsepnya walaupun dapat membahagikan kepada pelbagai disiplin, ada kebetulan yang besar dalam bagaimana data ditafsirkan dan kaedah apa yang digunakan dengan memerintahkan untuk menerangkan realiti. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku: sepanjang sejarah terdapat banyak cara untuk melihat dan melakukan sains , melepasi antara lain dengan empirisme, rasionalisme atau realisme saintifik.

Setiap perspektif ini mempunyai implikasi yang berbeza di peringkat penyelidikan dan mempunyai pertimbangan yang berbeza mengenai apa yang ada, bagaimana mereka harus diselidiki dan juga apa kesan kepercayaan terhadap teori tertentu tentang fenomena yang diamati. Salah satu penglihatan paling kritis ialah anarkisme epistemologi Paul Feyerabend. Ia mengenai pengarang ini yang akan kita bicarakan dalam artikel ini, di mana kita akan membuat biografi kecil Paul Feyerabend .

Artikel berkaitan: "Rudolf Carnap: biografi ahli falsafah analitik ini"

Biografi ringkas Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend dilahirkan di bandar Vienna pada tahun 1924, sebagai satu-satunya anak kepada keluarga kelas pertengahan pada masa yang disifatkan oleh kebuluran selepas Perang Dunia Pertama dan inflasi yang memberi kesan kepada ekonomi negara. Sebagai bapa rasmi dan ibu penjahit, dia ditahan pada usia lanjut kerana kesukaran hidup pada masa itu.

Sejak zaman kanak-kanak dia menunjukkan kecerdasan yang hebat. Beliau belajar di Realgymnasium di kampung halamannya, belajar ilmu semulajadi, bahasa Latin dan bahasa Inggeris dan mendapat gred yang sangat tinggi. Juga, dalam beberapa mata pelajaran seperti fizik dan matematik dia seolah-olah mempunyai penguasaan yang lebih besar daripada guru sendiri. Juga akan menunjukkan tingkah laku aneh, ironik dan sarkastik tertentu , hingga ke titik dikeluarkan dari sekolah.

Semasa peringkat penting yang sama, dia mula memperoleh cita rasa yang baik untuk membaca (termasuk buku-buku falsafah, subjek yang akan menarik perhatiannya dan di mana dia akan bertahan beberapa tahun kemudian), teater dan nyanyian (untuk melakukan kelas di kemudian hari dan menyertai choirs).

Ketika pada tahun 1938 Jerman menggabungkan Austria ke Reich ketiga , ibu bapanya gembira mengenainya dan Feyerabend muda (kemudian seorang remaja) terkesan dengan pidato Hitler, walaupun dia tidak akan menjadi penyokong ekstremis Nazi. Mengikut autobiografi sendiri, tahun-tahun sebelum Perang Dunia Kedua, apabila dia melihat perubahan politik dan penganiayaan etnik, telah mengelirukan baginya.

Perang Dunia Kedua

Perang Dunia II akan keluar pada tahun 1939, setahun sebelum Feyerabend lulus dari sekolah menengah. Setelah tamat pengajian, pada tahun 1940, telah dimasukkan ke dalam perkhidmatan buruh wajib yang diperkenalkan oleh Nazi, Arbeitsdienst . Selepas dilatih di Pirmasens dia akan dihantar ke Perancis, melaksanakan tugas menggali dan menyediakan parit. Pada masa itu saya akan mula menghargai gagasan menyertai tentera, khususnya SS, meminta untuk menyertai bahagian depan.

Setelah meninggalkan perkhidmatan wajib, dia kembali ke Vienna tetapi segera menyenaraikan tentera. Beliau menyertai Wehrmacht Perintis Corps, menerima latihan ketenteraan dan kemudiannya sukarela di sekolah pegawai di Yugoslavia, pada tahun 1942. Di sana dia akan menerima beberapa berita keras, yang bagaimanapun, tidak menghasilkan tindak balas yang sengit: ibunya telah mati, melakukan bunuh diri. Autobiografi beliau menunjukkan bahawa dia berharap perang itu akan berakhir sebelum menamatkan latihannya, tetapi ia tidak seperti ini: Feyerabend akan dihantar ke pertempuran di Rusia .

Dia menerima Cross Iron kelas kedua pada tahun 1944, setelah berjaya menduduki kampung di bawah api musuh, tahun yang sama dipromosikan menjadi letnan. Selepas itu dia akan dihantar ke Poland pada tahun 1945, di mana tentera Nazi terpaksa berundur sementara Soviet maju. Di sana dia akan menerima beberapa tembakan di tangan dan di usus, memberi kesan kepada salah seorang dari mereka ke tulang belakangnya dan meninggalkan dia lumpuh. Dia dihantar ke sebuah hospital di Apolda, di mana dia akan menghabiskan seluruh perang yang pulih dari kecederaannya. Bagaimanapun, walaupun dia berjalan lagi kesan peluru menyebabkan masa depan dia memerlukan tongkat sepanjang hayatnya.

Selepas perang dan masih pulih, dia akan bekerja sementara sebagai penulis drama di Apolda dan bekerja di jabatan pendidikan tempatan. Semasa dia memperbaiki status kesihatannya dan kebolehannya, beliau berpindah ke Weimar. Di sana ia memasuki pelbagai pusat seperti Akademi Weimar untuk melaksanakan kursus beragam, teater, bahasa Itali, piano, arah panggung dan penyuaraan.

Kajian universiti

Pada tahun 1947 Feyerabend Dia kembali ke Vienna, di mana dia akan memulakan pengajian universiti . Pada mulanya dia mempelajari Sejarah dan Sosiologi kerana satu lagi cawangan kegemarannya, fizik, kelihatan jauh dari realiti selepas pengalaman dalam perang. Walau bagaimanapun, kajiannya tidak memuaskan dan dia memutuskan untuk meninggalkan Sejarah dan mula belajar Fizik di University of Vienna.

Semasa pengajian beliau juga menerima kelas falsafah , itu akan menarik perhatian anda. Pada mulanya, beliau akan memandang pandangan positivis dan empiris sains, walaupun hubungan dengan profesional seperti Ehrenhaft mempengaruhi penglihatannya yang kemudian. Dia menulis artikel pertamanya pada tahun 1947, mengenai ilustrasi dalam fizik.

Pada tahun 1948 bertemu Karl Popper pada seminar di Persatuan Austria di Alpbach , sesuatu yang akan membangkitkan kuman perubahan kedudukannya mengenai sains. Beliau terus menghadiri mesyuarat dan seminar masyarakat itu, pada mulanya sebagai penonton semata-mata tetapi sedikit demi sedikit untuk mendedahkan dan juga bertindak sebagai setiausaha ilmiah. Di sana dia juga akan bertemu Hollitscher, yang akan meyakinkannya bahawa ia adalah realisme yang membimbing dan membolehkan kemajuan penyelidikan dalam sains dan bukan positivisme atau empirisisme. Pada tahun yang sama, dia akan berkahwin untuk kali pertama pelajar etnografi bernama Edeltrud, walaupun mereka akan dipisahkan tidak lama lagi.

Di samping itu, pada tahun 1949 juga menjadi sebahagian daripada Circle Kraft , sekumpulan pelajar dan ahli falsafah berkumpul di sekitar tokoh satu-satunya yang terselamat daripada ahli-ahli Lingkaran Vienna, Víctor Kraft, yang aktivitinya didasarkan pada perbincangan isu-isu falsafah dari perspektif saintifik. Dalam kalangan ini, dia bertemu dengan banyak keperibadian yang sangat relevan.

Mungkin anda berminat: "Falsafah dan teori psikologi Karl Popper"

Perkembangan falsafahnya

Selesai pengajiannya, Feyerabend mula mengembangkan tesis kedoktoran yang difokuskan pada elektrodinamika, namun gagal menyelesaikan beberapa masalah dalam bidang itu dan memilih untuk mengubah subjek tesisnya dari fisika hingga falsafah. Oleh itu, dan di bawah arahan Kraft, beliau mendapat ijazah kedoktorannya pada tahun 1951 dengan tesis Zur Theorie der Basissätze, di mana membincangkan pernyataan asas yang mendasari pengetahuan saintifik mengikut positivisme logik .

Selepas ini dan setelah menolak tawaran untuk menjadi setiausaha Bertolt Brecht, dia cuba diterima sebagai murid oleh seorang penulis lain di Kraft Circle, Wittgenstein. Walaupun dia diterima, sayangnya mati sebelum Feyerabend dapat bekerja dengannya, pada tahun 51. Walaupun dia berjaya bekerja dengan Karl Popper, yang mempertahankan pemalsuan (keyakinan bahawa kamu tidak dapat membuktikan kebenaran teori tetapi kepalsuan melalui percubaan) dan rasionalisme kritikal meyakinkannya pada mulanya, meninggalkan empirisme dan positivisme pasti.

Pada tahun 1952 Feyerabend membentangkan idea-ideanya mengenai perubahan saintifik. Setahun kemudian, dia akan kembali ke Vienna, di mana dia akan bekerja di beberapa universiti dan kemudian sebagai pembantu kepada Arthur Pap. Ini akan memperkenalkannya kepada Herbert Feigl, yang akan mempengaruhi idea Feyerabend dengan pendiriannya yang realistis (seiring dengan pandangan Popper). Beliau menulis beberapa artikel falsafah mengenai mekanik kuantum , yang sangat relevan, beliau menganggap bahawa teori kuantum tidak dapat dipertikaikan.

Pada tahun 1955 beliau dilantik sebagai Profesor Falsafah Sains di University of Bristol. Setahun kemudian dan selepas mengetahui dan dipengaruhi oleh profesional seperti David Bohm, Joseph Agassi atau Philipp Frank, dia akan berkahwin untuk kali kedua seorang bekas pelajar bernama Mary O'Neill yang juga akan dipisahkan selepas setahun (ia tidak akan yang terakhir dari isterinya, telah berkahwin sebanyak empat kali sepanjang hidupnya). Mereka mula menerbitkan beberapa karya yang paling kritikal dengan empirisisme, merangkul realisme ilmiah dan visi Popper dan menganggap bahawa tafsiran hubungan ditentukan oleh teori-teori yang digunakan untuk menjelaskannya.

Penempatan semula dan kehidupan di Amerika Syarikat

Pada tahun 1958 beliau juga menerima tawaran untuk bekerja sebagai profesor di University of Berkeley, tawaran yang diterima. Pada tahun 1959 beliau telah dinasionalisasi sebagai seorang Amerika, dan pada tahun 1960 ia menyertai University of California di mana, di bawah pengaruh Kuhn, beliau mula menggunakan contoh sejarah dalam karyanya. Dalam karya-karyanya pada masa ini, konsep ketidakpuasan berlaku , yang menentukan kemustahilan membandingkan dua teori yang tidak menikmati bahasa teoritis yang sama.

Beliau mengambil bahagian dalam pemberontakan pelajar dan mula dilahirkan di dalamnya minat dalam politik, membuat pelbagai jenis protes dan bahkan akan dibuang dari Universiti Berkeley selepas meluluskan pelajar tanpa menyelesaikan kursus sebagai kaedah protes. Juga hubungan dengan gerakan hippie yang berlaku pada tahun-tahun itu mempengaruhi pemikirannya.Pada tahun 65, beliau mengambil bahagian dalam sebuah seminar di Hamburg, di mana pemikirannya akan berakhir dengan apa yang kemudiannya akan disebut anarkisme epistemologi, yang merupakan salah satu sumbangan utamanya.

Dalam konteks ini, dan bergantungan kerja di Berkeley dengan orang-orang California (yang mana dia akan meletakkan jawatan pada tahun 1968) dan kemudian dengan orang lain yang dia akan sedar di London, Berlin, Yale dan Auckland, pemikiran penulis semakin banyak dari kedudukan tradisional dan juga berpindah dari pemalsuan dan rasionalisme.

Dia bertemu Imre Lakatos di London , dengan siapa saya akan mempunyai persahabatan yang hebat yang akan berlangsung sehingga kematian yang terakhir. Bersama beliau, dia merancang membuat penerbitan sebagai perdebatan intelektual yang dipanggil For and Against Method, menjadikan Lakatos sebagai pembelaan konsepsi rasionalisme sains manakala Feyerabend akan menyerangnya.

Walau bagaimanapun, Lakatos meninggal dunia pada tahun 1974, tanpa menyelesaikan tugasnya. Feyerabend akan menamatkan dan menyiarkannya dalam buku itu Terhadap Kaedah, setahun selepas kematian kawannya. Dalam penerbitan ini, saya akan merangkul sepenuhnya anarkisme epistemologi , memandangkan tiada kaedah metodologi sejagat yang sentiasa menjana kemajuan sains dan perlu mengubah metodologi untuk dapat menjalankan perkembangan pengetahuan yang tulen. Kritikan mendalam mengenai penerbitan ini dibuat, sesuatu yang walaupun secara aktif menangguhkan menyebabkan penurunan dalam kemurungan (seperti yang berlaku selepas kematian Lakatos).

Pada tahun 80-an Saya terus bekerja di Berkeley, dan juga di Zurich , kebanyakannya sebagai profesor falsafah.

Kematian dan warisannya

Kesihatan Feyerabend mempunyai beberapa kali turun dan turun sepanjang hayatnya, tetapi ia akan berusia sembilan puluhan apabila penulis mengalami kemerosotan terakhir. Pada tahun 1991 beliau bersara, berfikir tentang menikmati persaraannya dan menulis buku terakhir. Walau bagaimanapun, malangnya pada tahun 1993 dia dijumpai tumor otak. Beliau meneruskan dan menyelesaikan penulisan buku, autobiografinya, dengan tajuk Masa Membunuh: Autobiografi Paul Feyerabend. Pada tahun 1995, selepas beberapa masalah seperti mengalami strok, tumor itu akan membunuhnya pada 11 Februari 1994, di klinik Genolier di Switzerland.

Walaupun idea-ideanya sangat kontroversial dan dikritik , legasi Paul Feyerabend sangat menarik minat sains, memandangkan ideanya mengenai anarkisme epistemologi dan sumbangannya sepanjang hidupnya membolehkan pandangan sains yang berbeza dan merangsang keperluan untuk mengubah metodologi am yang terpakai muka untuk menjana kemajuan baru.

Rujukan bibliografi:

Feyerabend, P. K.; (1996) Membunuh Masa. Universiti Chicago Press. Chicago
Tejada, J.A. (2017). Paul Karl Feyerabend: cadangan anarkis terhadap rasionalisme saintifik. Pural, 1 (1): 3-52.