Feminisme Liberal: apakah itu, kedudukan dan tuntutan falsafah
Secara umum, feminisme adalah satu set pergerakan politik dan teoretikal bahawa perjuangan untuk pembenaran perempuan (dan identiti subordinat bersejarah yang lain) yang mempunyai sejarah berabad-abad, dan telah melalui tahap dan transformasi yang sangat pelbagai.
Itulah sebabnya ia biasanya dibahagikan kepada arus teori, yang tidak menganggap akhir satu dan permulaan yang lain, tetapi, setelah memasukkan pengalaman dan penolakan konteks kerentanan yang berlainan dengan peredaran masa, feminisme telah memperbaharui perjuangan dan nuansa teori.
Selepas "Pertama Gelombang" feminisme (juga dikenali sebagai Suffragist Feminism), yang menganjurkan hak yang sama, feminis menumpukan pada bagaimana identiti kita dibina berdasarkan hubungan sosial yang kita terlibat terutamanya melalui perbezaan antara ruang awam dan ruang peribadi.
Cadangan pada masa ini adalah bahawa tuntutan wanita ada kaitan dengan pemerbadanan kami ke dalam kehidupan awam, di samping mempromosikan kesaksamaan undang-undang. Arus itu dipanggil Feminisme Liberal .
- Mungkin anda berminat: "Jenis feminisme dan arus pemikiran yang berlainan"
Apakah dan di manakah Feminisme Liberal berasal?
1960-an dan 1970-an, terutamanya di Amerika Syarikat dan Eropah, menyaksikan penggerak feminis muncul berkaitan dengan Kiri Baru dan pergerakan hak-hak sipil Afrika-Amerika .
Dalam konteks ini, wanita berjaya menunjukkan pengalaman seksisme mereka dan keperluan untuk menyusun diri mereka sendiri, untuk berkongsi pengalaman dan mencari strategi pembenaran. Muncul, misalnya, organisasi feminis seperti SEKARANG (Pertubuhan Kebangsaan Wanita) didorong oleh salah satu tokoh utama semasa ini, Betty Friedan.
Begitu juga, dan pada peringkat teoretis, feminis mengambil jarak dari paradigma yang paling popular saat ini, menjana teori mereka sendiri yang akan mengandaikan penindasan yang mereka alami . Oleh itu, Feminisme Liberal adalah gerakan politik, tetapi juga teori dan epistemologi yang berlaku sejak separuh kedua abad kedua puluh, di Amerika Syarikat dan Eropah terutamanya.
Pada peringkat ini, feminisme muncul secara terbuka sebagai salah satu pergerakan sosial yang hebat pada abad kesembilan belas yang akibatnya berkaitan dengan pergerakan dan arus teori lain, seperti sosialisme, kerana mereka mencadangkan bahwa penindasan perempuan tidak biologis, melainkan ia didasarkan pada permulaan harta persendirian dan logika pengeluaran sosial. Salah satu pendahuluan utama dalam ini adalah kerja Simone de Beauvoir: seks kedua.
Begitu juga pertumbuhannya berkaitan dengan perkembangan kewarganegaraan wanita , yang tidak berlaku dengan cara yang sama di Eropah seperti di Amerika Syarikat. Di kemudian hari, pergerakan feminis dari Gelombang Kedua telah mengadakan beberapa perjuangan sosial, sementara di Eropah ia lebih dicirikan oleh pergerakan terpencil.
Pendek kata, perjuangan utama Feminisme Liberal adalah untuk mencapai kesamaan peluang berdasarkan kritikan perbezaan antara ruang awam dan ruang peribadi, kerana sejarah wanita telah diturunkan ke ruang persendirian atau domestik, yang telah hakikat bahawa kita mempunyai peluang yang lebih sedikit di ruang awam, sebagai contoh, dalam akses kepada pendidikan, kesihatan atau kerja.
- Mungkin anda berminat: "Perbezaan antara Psikologi dan Antropologi"
Betty Friedan: pengarang perwakilan
Betty Friedan mungkin merupakan tokoh yang paling mewakili Feminisme Liberal . Antara lain, dia menyifatkan dan mengecam situasi penindasan yang dialami oleh wanita kelas menengah Amerika, mengecam bahawa mereka diwajibkan mengorbankan projek kehidupan mereka sendiri atau peluang yang sama dengan lelaki; apa yang juga menggalakkan beberapa perbezaan dalam pengalaman kesihatan dan penyakit di antara mereka.
Sebenarnya, salah satu karya paling penting beliau dipanggil "Masalah yang tidak mempunyai nama" (bab 1 dari buku Mystique of femininity), di mana dia berkaitan anjakan ke ruang persendirian dan kehidupan wanita yang dibungkam dengan perkembangan penyakit tidak spesifik bahawa ubat tidak menyelesaikan penentuan dan merawat.
Oleh itu, dia memahami bahawa kita membina identiti kita dalam hubungan dengan hubungan sosial dan menggalakkan perubahan peribadi wanita dan pengubahsuaian hubungan ini.
Dengan kata lain, Friedan mengecam bahawa subordinasi dan penindasan yang wanita pengalaman mempunyai kaitan dengan sekatan undang-undang yang sudah ada dari batas permulaan kita akses ke ruang awam, sebelum itu, ia menawarkan pilihan reformis, iaitu, untuk menghasilkan perubahan beransur-ansur dalam ruang tersebut supaya situasi ini diubah.
Beberapa kritikan dan batasan Feminisme Liberal
Kita telah melihat bahawa Feminisme Liberal dicirikan oleh berjuang untuk peluang yang sama dan maruah wanita. Masalahnya ialah dia memahami "wanita" sebagai kumpulan homogen, di mana kesamaan peluang akan membuat semua wanita menuntut maruah kita.
Walaupun Feminisme Liberal adalah pergerakan yang diperlukan dan komitmen untuk peluang yang sama, hubungan antara ketidaksamaan ini dan struktur sosial tidak dipersoalkan, yang membuat pengalaman lain tersembunyi menjadi wanita.
Maksud saya, menangani masalah wanita putih, orang barat, suri rumah dan kelas menengah , dan menganjurkan peluang yang sama dalam ruang awam, dengan menganggap bahawa perjuangan ini akan menjadi yang membebaskan semua wanita, tanpa mengira terdapat perbezaan kelas, kaum, etnik atau status sosial yang membina pengalaman yang berbeza dalam " menjadi wanita "dan dengan ini, keperluan dan tuntutan yang berbeza.
Inilah di mana "gelombang ketiga" feminisme berasal, di mana kepelbagaian identiti dan bentuk menjadi seorang wanita diiktiraf berhubung dengan struktur sosial. Mengakui bahawa tuntutan wanita dan feminisme tidak sama dalam semua konteks, antara lain kerana bukan semua konteks memberi peluang dan kelemahan yang sama kepada orang yang sama .
Oleh itu, sebagai contoh, ketika di Eropa ada perjuangan untuk menghancurkan feminisme itu sendiri, di Amerika Latin perjuangan utama adalah kelangsungan hidup. Ini adalah isu-isu yang telah membawa feminisme untuk sentiasa mencipta dirinya sendiri dan berdiri dalam perjuangan mengikut setiap masa dan setiap konteks.
Rujukan bibliografi:
- Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). Daripada Yang Lain kepada Yang Tidak Lain: pertemuan, ketegangan dan cabaran dalam kain artikulasi antara kumpulan wanita yang bermigrasi dan feminis tempatan di Negara Basque. CROSSROADS. Kajian Kritikal Sains Sosial, 5: 77-91.
- Perona, A. (2005). Feminisme liberal Amerika selepas perang: Betty Friedan dan pembentukan semula feminisme liberal. Diperoleh pada 16 April 2018. Boleh didapati di //files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo % 20liberal.pdf
- Heras, S. (2009). Pendekatan kepada teori feminis. Universiti Jurnal Falsafah, Undang-undang dan Politik, 9: 45-82.
- Velasco, S. (2009). Seks, jantina dan kesihatan: teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Minerva: MAdrid
- Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Teori feminis: dari ilustrasi kepada globalisasi. Diperoleh pada 16 April. Terdapat di //www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf
