John Searle: biografi ahli falsafah berpengaruh ini
John Searle (1932-) adalah seorang ahli falsafah Amerika yang terkenal kerana sumbangannya kepada falsafah fikiran dan falsafah bahasa. Cadangan beliau mempunyai kesan yang penting bukan sahaja dalam bidang-bidang ini, tetapi juga dalam epistemologi, ontologi, kajian sosial institusi, pemikiran praktikal, kecerdasan buatan, di antara banyak orang lain.
Selanjutnya kita akan lihat biografi John Searle , serta beberapa karya utama dan sumbangannya kepada falsafah.
- Artikel berkaitan: "Apakah Falsafah Minda? Definisi, sejarah dan aplikasi"
John Searle: Biografi seorang perintis dalam falsafah bahasa
John Searle dilahirkan di Denver, Colorado, pada tahun 1932. Dia adalah anak seorang eksekutif dan seorang ahli fizik, yang mana dia pindah beberapa kali sehingga akhirnya menetap di negeri Wisconsin, di mana dia memulakan kerjaya universitinya.
Selepas menamatkan pengajian sebagai PhD dalam falsafah dari University of Oxford pada tahun 1959, Searle telah mengajar di fakulti falsafah di University of California di Berkeley .
- Mungkin anda berminat: "Teori Identiti Minda-Otak: apa itu?"
Teori perbincangan bertindak
Semasa belajar di University of Oxford, John Searle dibentuk dengan ahli falsafah British, John Langshaw Austin, yang telah membangunkan Teori Pertuturan. Sebilangan besar karya Searle telah merangkumi dalam mengejar semula dan meneruskan pembangunan yang terakhir.
Tindakan-tindakan deklaratif dan tindakan-tindakan pelik
Melalui teori ini, Austin mengkritik kecenderungan ahli falsafah kontemporari, khususnya ahli falsafah positivisme logik , yang mencadangkan bahawa bahasa itu hanya bersifat deskriptif, iaitu, satu-satunya bahasa yang mungkin adalah yang membuat pernyataan deskriptif, yang mungkin atau mungkin tidak benar hanya mengikut konteksnya.
Menurut Austin, terdapat ungkapan linguistik konstan (yang merupakan pernyataan deskriptif), tetapi mereka hanya menduduki sebahagian kecil dari penggunaan bahasa yang bermakna. Lebih daripada pengisytiharan berterusan, untuk Austin terdapat kenyataan prestasi (yang dia panggil "perbuatan ucapan"). Perbuatan ucapan ini mempunyai tahap yang berbeza, salah satunya adalah "perbuatan tidak berperikemanusiaan" atau "perbuatan tidak berperikemanusiaan". Ini adalah kenyataan yang mempunyai fungsi dan kesan konkrit dalam bidang sosial.
Sebagai contoh, janji, pesanan, permintaan. Iaitu, mereka adalah kenyataan bahawa, apabila dinamakan, tindakan memaparkan, atau berkata sebaliknya, ini adalah tindakan yang dijalankan hanya apabila mereka dinamakan .
Sumbangan pemikir ini
John Searle menyambung semula teori perbuatan ucapan, dan telah menumpukan perhatian khusus kepada analisis tindakan-tindakan illocutionary, kandungan cadangan mereka dan peraturan-peraturan yang mengikuti (di bawah syarat-syarat yang diperlukan untuk pernyataan mempunyai kesan prestasi).
Menurut Searle, perbuatan ucapan adalah situasi yang merangkumi pembicara, pendengar dan siaran pembicara. Dan perbuatan illocutionary atau illocutionary adalah unit minimum komunikasi linguistik. Bagi ahli falsafah, komunikasi linguistik termasuk perbuatan , dan ini kerana, dengan sendirinya, bunyi-bunyi dan tanda-tanda bertulis tidak menjalin komunikasi.
Untuk komunikasi linguistik yang akan ditubuhkan, ia adalah syarat yang perlu ada niat tertentu. Ini bermakna bahawa apabila kita berkomunikasi (dengan bertanya atau menyatakan sesuatu) kita bertindak, kita adalah sebahagian daripada beberapa peraturan semantik.
John Searle menguraikan cadangan kompleks ini melalui terangkan kedua-dua kaedah semantik , sebagai genre yang berlainan daripada tindakan-tindakan illocutionary, kandungan cadangan mereka, situasi di mana ucapan berlaku, di antara unsur-unsur lain.
Sumbangan kepada falsafah minda
Dalam karier akademik dan intelektualnya, John Searle mempunyai hubungan dengan bahasa dengan ketara. Untuknya, Perbuatan ucapan berhubungan erat dengan keadaan mental .
Khususnya, dia telah berminat dalam hubungan antara intentionality dan kesedaran. Ia mencadangkan bahawa tidak semua keadaan mental yang disengajakan, bagaimanapun, kepercayaan dan keinginan, misalnya, mempunyai struktur yang disengajakan setakat mereka bersambung dengan sesuatu khususnya.
Begitu juga, ia menunjukkan bahawa kesedaran adalah proses biologi intrinsik, yang mana tidak mungkin membina komputer yang pemprosesnya sama dengan hati nurani kita . Sumbangannya amat penting untuk sains kognitif, falsafah fikiran dan perbincangan mengenai kemungkinan mewujudkan Kepintaran Buatan Kuat (yang tidak hanya meniru minda manusia, tetapi sebenarnya menghasilkannya).
Untuk meletakkan yang dipersoalkan itu, John Searle telah mencadangkan satu eksperimen pemikiran yang dikenali sebagai Bilik China, yang menerangkan bagaimana sistem operasi dapat meniru perilaku minda dan manusia jika diberi beberapa peraturan untuk memerintahkan dengan cara tertentu satu siri simbol; tanpa sistem operasi semestinya memahami maksud simbol tersebut, dan tanpa anda sedang membangunkan kesungguhan dan kesedaran mengenainya .
John Searle telah menyumbang penting kepada perbincangan mengenai pembahagian dan hubungan antara minda dan badan. Baginya, kedua-duanya bukanlah bahan yang sangat radikal, seperti yang telah ditubuhkan oleh Descartes sejak abad ketujuh belas, dan tidak dapat diturunkan kepada satu sama lain (sebagai contoh, otak tidak sama dengan minda), tetapi ia adalah tentang fenomena yang berkaitan secara intrinsik.
Rujukan bibliografi:
- Fotion, N. (2018). John Searle. Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 5 Jun, 2018. Boleh didapati di //www.britannica.com/biography/John-Searle.
- Valdés, L. (1991) (Ed.). Mencari makna. Bacaan falsafah bahasa. Tecnos: Universiti Murcia.
