Pergerakan Kehidupan Bebas: apakah itu dan bagaimana ia telah mengubah masyarakat
Kelompok Pergerakan Kehidupan Bebas menggelar perjuangan yang berbeda untuk pengakuan kepelbagaian fungsional dan untuk jaminan hak-hak sipil mereka. Secara umum, Gerakan Kehidupan Bebas melanggari model sosial kecacatan, di mana yang terakhir difahami sebagai keadaan (bukan keadaan perubatan individu), di mana seseorang berinteraksi dengan beberapa halangan sosial.
Yang terakhir kemudian diartikulasikan dengan konsep "kepelbagaian fungsi" yang bertujuan untuk memecah persatuan tradisional antara "kepelbagaian" dan "kekurangan kapasiti". Dalam artikel ini kita akan lakukan kajian ringkas mengenai sejarah Pergerakan Kehidupan Bebas , memberi perhatian kepada kesannya dalam mempromosikan kualiti hidup orang kurang upaya.
- Artikel berkaitan: "Apakah Psikologi Politik?"
Pergerakan Kehidupan Bebas: apakah ia, permulaan dan kesannya
Pada tahun 1962, Universiti Berkeley berprestij di Amerika Syarikat, diterima buat kali pertama pelajar kurang upaya, khususnya dalam bidang pentadbiran dan undang-undang. Namanya Ed Roberts, dia mempunyai polio pada umur empat belas tahun dan sebagai akibat kelumpuhan neuromuskular, masalah yang menyebabkan beliau memerlukan keperluan untuk sokongan penting. Terima kasih kepada hakikat bahawa dia mampu memenuhi keperluan ini, sebahagian besarnya kerana iringan ibunya, Ed Roberts tidak lama lagi menjadi aktivis dan militan penting bagi hak-hak sivil orang kurang upaya.
Apabila dia memulakan pelajaran, Ed Roberts terpaksa mencari kediaman yang sesuai dengan keadaan perubatannya, tetapi dia tidak melihat perlunya biliknya menjadi wad hospital. Memandangkan tawaran pengarah perkhidmatan kesihatan universiti itu diperuntukkan sebuah bilik khas di hospital di Cowell ; Ed Roberts diterima, selagi ruang itu dianggap sebagai tempat untuk asrama dan bukan sebagai pusat perubatan.
Pihak berkuasa menerima dan ini menetapkan pendahuluan penting bagi orang lain yang juga mempunyai keadaan perubatan yang mereka mahu diperlakukan bukan sahaja untuk perubatan. Begitu juga, Ed mendapat penyertaan dalam persekitaran lain, dan juga membantu untuk mereformasi banyak ruang fizikal, di dalam dan di luar universiti, untuk menjadikannya lebih mudah .
Sebuah komuniti besar aktivis untuk hidup bebas telah diwujudkan, yang telah merasmikan, antara lain, Pusat Kehidupan Bebas (CIL) yang pertama di Universiti Berkeley. Tempat perintis dalam menjana lebih banyak model komuniti untuk memenuhi keperluan yang berbeza untuk kepelbagaian manusia.
Tiada apa-apa tentang kita, tanpa kita
Pergerakan Kehidupan Bebas membuatnya kelihatan bahawa pemahaman ketidakupayaan dari model bioperubatan yang lebih tradisional telah mengakibatkan interaksi dengan kepelbagaian dan penyediaan perkhidmatan sosial akan dilaksanakan di bawah logik yang sama. Maksud saya, di bawah idea bahawa ada orang yang "sakit", yang mempunyai sedikit otonomi , serta keupayaan terhad untuk menyertai masyarakat. Dan yang terakhir, masyarakat, kekal sebagai entiti luaran dan asing kepada batasan-batasan ini.
Dalam erti kata lain, ia adalah memihak kepada stigmatization kepelbagaian , melalui stereotaip seperti orang dalam situasi ketidakupayaan tidak boleh belajar, tidak boleh bekerja atau tidak dapat menjaga dirinya sendiri; yang akhirnya mempunyai had yang serius dalam mengakses pelbagai kehidupan sosial yang berbeza.
Bukan itu sahaja, jika mereka tidak menjana penyelidikan yang sangat penting untuk campur tangan dalam keadaan penting yang berbeza. Tetapi, penyiasatan dan campur tangan ini telah menyisihkan orang kurang upaya sendiri, iaitu keperluan, minat, kebolehan mereka; dan semua yang mentakrifkan mereka melampaui keadaan yang boleh dijelaskan oleh ubat.
Kemudian ada motto yang telah mengiringi pergerakan itu, dan bahkan telah berpindah ke gerakan lain, iaitu "Tidak ada apa-apa tentang kita tanpa kita". Pada masa yang sama, ia menjadi jelas bahawa kehidupan bebas bukan kehidupan yang bersendirian, iaitu, terdapat keperluan untuk saling ketergantungan dan dalam banyak kes terdapat keperluan penting untuk sokongan, tetapi itu ia perlu dipenuhi tanpa mengorbankan autonomi orang yang kurang upaya .
- Mungkin anda berminat: "Stigmatisasi orang dengan diagnosis psikiatri"
Latar belakang dan pergerakan sosial yang lain
Seperti yang telah kita lihat, Gerakan Hidup Bebas muncul sebagai tindak balas kepada dehumanisasi proses yang secara historikal mencirikan model perubatan tradisional . Dan ia juga muncul sebagai perjuangan untuk keperluan hak-hak sivil dan peluang yang sama untuk penyertaan sosial.
Salah satu pendahuluan paling awal dalam Gerakan Hidup Bebas adalah bahawa Ed Roberts telah diterima oleh Universiti Berkeley dua tahun sebelum yang terakhir menjadi buaian gerakan untuk kebebasan bersuara, yang antara lain membantu memberi kuasa yang berbeza sebab.
Dalam konteks yang sama terdapat perjuangan lain untuk peluang yang sama di Amerika Syarikat. Pergerakan hak orang Afrika-Amerika, bersama dengan pergerakan feminis, semakin kuat. Bagi mereka, orang kurang upaya menyatakan bahawa, Sama seperti minoriti yang lain, mereka dinafikan akses kepada perkhidmatan yang paling asas dan faedah sosial, contohnya, pendidikan, pekerjaan, pengangkutan, perumahan, dan sebagainya.
Peralihan paradigma
Dari perjuangan Pergerakan Kehidupan Bebas, prinsip-prinsip berbeza telah dihasilkan. Sebagai contoh, promosi hak asasi manusia dan sivil, bantuan bersama, pemberdayaan , tanggungjawab untuk kehidupan sendiri, hak untuk mengambil risiko dan kehidupan dalam masyarakat (Lobato, 2018).
Kami merumuskan di atas, mengambil sebagai rujukan dokumen oleh Shreve, M. (2011).
1. Dari pesakit kepada pengguna
Orang kurang upaya adalah untuk kali pertama dipertimbangkan sebagai pengguna perkhidmatan, bukannya sebagai pesakit, dan kemudian sebagai pelanggan, semuanya sejajar dengan transformasi dalam penyediaan perkhidmatan sosial yang berlaku dalam konteks itu.
Yang terakhir membantu, sedikit demi sedikit, untuk menyampaikan idea bahawa orang-orang ini boleh menjadi ejen aktif dalam situasi mereka sendiri, serta dalam membuat keputusan tentang perkhidmatan dan produk yang paling sesuai dengan keperluan sokongan mereka.
2. Pemberdayaan dan kumpulan bantuan bersama
Perkara terdahulu seperti akibat bahawa orang dalam keadaan kecacatan mula berkumpul dan meninggalkan gulung sakit. Kemudian kumpulan bantuan bersama diciptakan, di mana protagonis adalah orang kurang upaya, dan tidak lagi pakar perubatan.
Tanpa henti terakhir dianggap sebagai salah satu sokongan yang diperlukan). Yang kedua menyukai bahawa kedua-dua orang kurang upaya, sebagai profesional, mengambil kedudukan lain dan Keistimewaan baru lebih tertumpu kepada aksesibiliti daripada pemulihan akan dibuat .
3. Kesan ke atas institusi
Orang-orang dalam situasi kecacatan membuatnya diketahui bahawa campur tangan perubatan dan farmakologi sangat penting, namun ia tidak mencukupi atau dalam semua kes yang diperlukan. Dari sini, paradigma penjagaan bergerak dari perubatan ke bantuan peribadi, di mana orang yang mempunyai kecacatan mengambil peranan yang lebih aktif .
Dalam erti kata yang sama, terutamanya dalam kes orang yang mengalami diagnosis gangguan mental, ia menjadi mungkin untuk memulakan proses demedicalization psikiatri dan deinstitutionalization, di mana pelanggaran yang berlainan secara beransur-ansur terhadap hak asasi manusia yang berlaku di ruang ini menjadi kelihatan. Dari sini, asas telah dibina untuk menghasilkan dan mempromosikan lebih banyak model komuniti dan kurang segregasi .
Di luar Amerika Syarikat
Pergerakan Kehidupan Bebas tidak lama lagi berpindah ke konteks yang berbeza. Di Eropah, sebagai contoh, saya bermula pada tahun 80-an dengan memulakan aktivis British yang berada di Amerika Syarikat semasa perkembangan pergerakan. Dari situ, pelbagai forum telah dibuat di banyak negara, yang memberi kesan yang ketara terhadap dasar dan paradigma hak berhubung dengan kepelbagaian fungsi.
Walau bagaimanapun, memandangkan tidak ada sumber yang sama atau keperluan yang sama di mana-mana, semua perkara di atas tidak digunakan untuk semua konteks. Model kemasyarakatan dan paradigma hak wujud bersama dengan proses yang kuat terhadap stigmatisasi dan pemisahan kecacatan. Mujurlah ia adalah gerakan yang terus aktif dan terdapat banyak orang yang terus bekerja untuk ini untuk berubah.
Rujukan bibliografi:
- Lobato, M. (2018) Gerakan Hidup Bebas. Kehidupan Bebas Komuniti Valencia. Diperoleh pada 28 Jun 2018. Boleh didapati di //vicoval.org/development-movement-/.
- Shreve, M. (2011). Gerakan Hidup Bebas: Sejarah dan Falsafah kepada Pelaksanaan dan Amalan. Peluang Sosial untuk Integrasi dan Kemasukan Semua Orang Kurang Upaya ke dalam Masyarakat. Diperoleh pada 28 Jun 2018. Boleh didapati di //www.ilru.org/sites/default/files/resources/il_history/IL_Movement.pdf.
- García, A. (2003). Pergerakan Kehidupan Bebas. Pengalaman antarabangsa Yayasan Luis Vives: Madrid.
