Pendidikan inklusif: apa itu dan bagaimana ia telah mengubah sekolah

Pendidikan formal adalah salah satu cara sosialisasi yang paling berkesan yang dibina oleh masyarakat Barat. Itulah sebabnya teorinya, model dan amalannya sentiasa diubah dan sebagai tindak balas terhadap peristiwa sosial, politik dan ekonomi setiap era.

Dalam perjalanan ini, dan terutamanya sejak pendidikan mula dipahami sebagai hak universal, timbul paradigma yang berpendapat bahawa setiap orang harus mengakses pendidikan formal tanpa menghiraukan jantina, asal etnik, kecacatan atau status sosioekonomi kita. Paradigma ini adalah Pendidikan Inklusif atau Pendidikan Inklusif .

Kemudian kami akan menerangkan secara terperinci, walaupun dalam cara pengantar, pendidikan apa yang inklusif, dari mana dan dari apa skop dan cabarannya.

• Artikel berkaitan: "Psikologi pendidikan: definisi, konsep dan teori"

Apakah Pendidikan Inklusif? Asal usul, cadangan

Pada tahun 1990, persidangan UNESCO diadakan di Thailand, di mana beberapa negara (terutamanya Anglo-Saxon) bertemu dan Mereka mencadangkan idea "sekolah untuk semua" .

Khususnya, mereka mahu melengkapi dan memperluaskan ruang lingkup apa yang sebelum ini dipanggil "pendidikan khas", tetapi mereka tidak membataskan diri mereka untuk membincangkan syarat-syarat pengecualian di mana orang kurang upaya mendapati diri mereka, tetapi mereka juga mengakui banyak kerentanan lain di mana Mereka bertemu ramai orang.

Empat tahun kemudian, di Persidangan Salamanca, 88 negara mencapai persetujuan bahawa pendidikan sepatutnya mempunyai orientasi yang inklusif, iaitu, ia tidak boleh dibatasi untuk menjamin akses kepada pendidikan, tetapi juga mesti memastikan bahawa pendidikan adalah berkesan dan cekap .

Ini bermakna kemasukan adalah fenomena sosial yang selama hampir tiga dekad telah menjadi pusat perdebatan mengenai pendidikan, yang telah menghasilkan dan memperluaskan pergerakan inklusif, yang tidak terhad kepada peningkatan kualiti hidup orang kurang upaya, tetapi ia telah dibenarkan mengubah model bantuan dan pemulihan melalui model kebolehaksesan dalam perhatian kepada kecacatan, di mana masalah tidak lagi mencari orang tetapi dalam keadaan persekitaran.

Pendek kata, pendidikan inklusif adalah pelaksanaan paradigma kemasukan dalam semua bidang yang berkaitan dengan pendidikan formal (contohnya dan terutamanya di sekolah, tetapi juga mengambil bahagian dalam organisasi dan institusi kerajaan dan bukan kerajaan serta polisi awam).

• Mungkin anda berminat: "Kesukaran pembelajaran: tanda-tanda definisi dan amaran"

Pendidikan inklusif atau kemasukan pendidikan?

Kedua-dua konsep merujuk kepada proses yang sama. Perbezaannya ialah istilah kemasukan pendidikan merujuk kepada pendekatan atau model teoritis iaitu set idea yang teratur yang menggalakkan keadaan yang sama dalam akses kepada pendidikan yang cekap, manakala istilah pendidikan inklusif menjadikan rujukan yang lebih spesifik terhadap amalan ini; contohnya, apabila sekolah sedang melaksanakan strategi konkrit untuk memihak kepada kemasukan dan aksesibiliti.

Perbezaan antara pendidikan khas dan pendidikan inklusif

Perbezaan utama adalah dalam paradigma yang mendasari masing-masing. Pendidikan khas muncul sebagai alat untuk memastikan bahawa orang kurang upaya, dalam beberapa konteks memanggil orang dengan keperluan khas, boleh mengakses pendidikan formal.

Ia dipanggil "pendidikan khas" kerana diandaikan bahawa ada orang yang mempunyai masalah atau keperluan tertentu yang pendidikan umum (tidak khusus) tidak mempunyai keupayaan untuk hadir, maka ia menjadi perlu untuk membuat cara yang berbeza untuk mendidik dan memenuhi keperluan tersebut .

Bagi pihaknya, pendidikan inklusif tidak menganggap bahawa masalahnya adalah orang, tetapi pendidikan itu sendiri, yang hampir tidak mengiktiraf kepelbagaian cara berfungsi yang wujud bersama di kalangan manusia, yang mana yang harus dilakukan bukanlah " pendidikan khas "untuk" orang istimewa ", tetapi pendidikan tunggal yang mampu mengenali dan menilai perbezaan dan alamat mereka dalam keadaan yang sama .

Iaitu, pendidikan untuk semua, atau pendidikan inklusif, bukan tentang mengharapkan semua orang menjadi sama, apalagi memaksa kanak-kanak untuk mempunyai kemahiran, kepentingan, kebimbangan, irama, dan lain-lain; Sebaliknya, ia adalah tentang membuat model pendidikan yang praktikal membolehkan kita mengenali bahawa kita sangat berbeza, baik dalam cara kita berfungsi dan cara memproses atau menghantar maklumat,jadi anda perlu membuat strategi, program dan dasar yang pelbagai dan fleksibel.

Akhirnya, walaupun pendidikan inklusif sering dikaitkan secara langsung dengan niat untuk memasukkan orang kurang upaya ke dalam sistem pendidikan, lebih banyak mengenali halangan pembelajaran dan halangan penyertaan yang diamalkan. atas sebab bukan sahaja ketidakupayaan, tetapi juga gender, budaya, sosioekonomi, agama , dsb.

Dari perjanjian kepada tindakan

Jadi, apa yang boleh kita lakukan untuk menjadikan inklusif pendidikan? Secara prinsipnya kita mesti mengesan hambatan dalam pembelajaran dan penyertaan . Sebagai contoh, dengan menjalankan penilaian kualitatif yang membolehkan pemahaman yang luas dan mendalam tentang konteks pendidikan tertentu, iaitu ciri, keperluan, kemudahan dan konflik sekolah tertentu.

Dari sana, menilai kemungkinan tindakan yang realistik dan meningkatkan kesedaran untuk komuniti pendidikan (guru, ahli keluarga, kanak-kanak, pentadbir) dengan cara yang menggalakkan perubahan paradigma dan bukan sekadar wacana politik yang tepat.

Satu lagi contoh ialah penyesuaian kurikulum atau pengiring dalam kelas yang dibuat setelah mengesan keperluan khusus lelaki dan perempuan sebagai kilang pengajaran. Ini sebahagian besarnya adalah sikap empati dan reseptif dan mempunyai sikap untuk menganalisis fenomena bukan sahaja di peringkat mikro.

• Mungkin anda berminat: "Pelajar dengan kecacatan intelektual: penilaian, susulan dan kemasukan"

Beberapa cabaran projek ini

Walaupun ia adalah satu projek yang sangat komited kepada hak asasi manusia dan dengan niat yang sangat baik, serta banyak kes yang berjaya, realitinya adalah ia terus menjadi satu proses rumit.

Salah satu masalah adalah bahawa ia adalah cadangan yang "negara maju" bercita-cita, dan dalam keadaan yang tidak sama dengan "negara-negara berkembang", yang bermaksud bahawa impaknya tidak dapat diakui oleh semua negara dan konteks sosioekonomi .

Di samping itu, halangan untuk pembelajaran dan penyertaan adalah sukar untuk dikesan kerana sering, aktiviti pedagogi berpusat pada keperluan guru (dalam masa dia mengajar, dalam bilangan pelajar, dan sebagainya), dan masalahnya adalah memberi tumpuan kepada kanak-kanak, yang juga menggalakkan dalam banyak konteks lebih diagnosis psikopatologi (contohnya, lebih banyak diagnosis ADHD).

Pendidikan inklusif adalah satu projek yang memberikan kita ramalan masa depan yang sangat baik, terutamanya kerana kanak-kanak yang hidup bersama dan mengiktiraf kepelbagaian, adalah orang dewasa yang akan datang yang akan mewujudkan masyarakat yang dapat diakses (bukan hanya dari segi ruang tetapi juga dari segi pembelajaran dan pengetahuan), tetapi ia juga merupakan hasil proses yang sangat rumit bukan sahaja bergantung pada profesional, lebih banyak pada kanak-kanak, tetapi juga mengenai dasar dan model pendidikan , pengagihan sumber, dan faktor macropolitik lain yang mesti dipersoalkan juga.

Rujukan bibliografi:

• Guzmán, G. (2017). "Artikulasi antara pendidikan dan psikopatologi: pantulan mengenai strategi psychopedagogical dari badan". Majalah Palobra, Fakulti Sains Sosial dan Pendidikan, University of Cartagena, (17) 1, hlm. 316-325.
• López, M.F., Arellano, A. & Gaeta, M.L. (2015). Persepsi kualiti hidup keluarga dengan kanak-kanak yang kurang upaya intelektual termasuk dalam sekolah biasa. Kertas yang dibentangkan di Persidangan Penyelidikan Saintifik Antarabangsa IX mengenai Orang Kurang Upaya, INICO University of Salamanca.
• Escudero, J. & Martínez, B. (2011). Pendidikan inklusif dan perubahan sekolah. Jurnal Pendidikan Iberoamerican, 55: 85-105.
• Parrilla, A. (2002). Mengenai asal usul dan makna pendidikan inklusif. Majalah pendidikan. 327: 11-28.