Psikologi Humanistik: sejarah, teori dan prinsip asas
Cuba untuk menyelidiki pendekatan yang berbeza dalam psikologi, yang Psikologi Humanistik ia adalah, dalam postmodernity, salah satu arus yang semakin meningkat. Hari ini kita menemui sejarah dan aspek asasnya.
Psikologi Humanisme: menemui paradigma baru
Jika anda seorang pemerhati, Anda mungkin menyedari bahawa orang mempunyai kecenderungan untuk merumitkan kehidupan mereka bertanya kepada kami mengapa perkara . Saya tidak bermaksud mereka yang aseptik "mengapa" bahawa doktor, jurutera dan pengaturcara bertanya kepada diri mereka sendiri, tetapi versi lain soalan itu menunjuk kepada kesia-siaan jawapan mereka yang mungkin : "Apakah gambar ini mencadangkan saya?", "Mengapa saya menjadi orang saya?", "Apa yang saya lakukan berjalan di jalan?".
Mereka bukan soalan yang jawapannya akan membawa kita tergesa-gesa dan, bagaimanapun, kita menggunakan masa dan usaha untuk cuba menjawabnya: perniagaan yang buruk dari perspektif ekonomi.
Oleh itu, wajarkah kita memahami bahawa kecenderungan ini terhadap sia-sia adalah ketidaksempurnaan cara pemikiran kita? Ia mungkin tidak.
Akhirnya, lampiran ini kepada transenden telah mengiringi kami sejak zaman dahulu lagi dan kami tidak fikir ia telah salah sejak itu. Dalam mana-mana, mungkin kita harus memahami bahawa pencarian eksistensial adalah salah satu sifat yang menentukan kita sebagai manusia . Mungkin kita harus, jika kita mahu lebih memahami logik yang dipandu oleh pemikiran kita, melihat cadangan apa yang kita ketahui hari ini sebagai Psikologi Humanistik, suatu psikologi yang tidak menolak untuk memahami semua aspek apa yang membuat kita manusia.
Apakah Psikologi Humanistik?
Petunjuk pertama apabila meletakkan Psikologi Humanist pada peta arus psikologi didapati dalam salah satu pembawa standard utama: Abraham Maslow (Pencipta Piramid Maslow keperluan manusia). Dalam bukunya Personaliti KreatifMaslow bercakap tentang tiga sains atau kategori terpencil besar dari mana jiwa manusia dikaji. Salah seorang daripada mereka arus perilaku dan objektif, yang bermula dari paradigma sains positivis .
Di tempat kedua adalah apa yang dipanggil "psikologi Freudian", yang menekankan peranan bawah sedar dalam menjelaskan tingkah laku manusia dan, terutama, psikopatologi.
Akhirnya, Maslow bercakap mengenai masa yang dia langgan: Psikologi Humanis. Walau bagaimanapun, arus ketiga ini mempunyai keanehan. The Humanist Psychology tidak menafikan dua pendekatan terdahulu, tetapi meliputi mereka yang bermula dari filsafat sains yang lain . Di luar menjadi satu siri kaedah yang digunakan untuk mengkaji dan campur tangan manusia, ia mempunyai sebab untuk memahami cara, satu falsafah tunggal . Khususnya, sekolah ini didasarkan pada dua gerakan falsafah: fenomenologi dan eksistensialisme.
Fenomenologi? Existentialism? Apa itu?
Ia tidak mudah untuk menerangkan dalam beberapa baris dua konsep yang telah banyak ditulis. Pertama, dan menyederhanakan semuanya sedikit, konsepsi fenomenologi boleh ditangani dengan menerangkan idea fenomena Malah, ahli falsafah JermanMartin Heidegger dia mentakrifkannya sebagai "bahawa sesuatu yang boleh dibuat paten, dapat dilihat dengan sendirinya". Oleh itu, untuk fenomenologi, apa yang kita anggap sebagai real adalah realiti muktamad.
Fenomenologi
Dari fenomenologi ini, kita menonjolkan fakta bahawa kita tidak dapat mengalami "realiti itu sendiri" secara langsung (kerana pancaindera kita bertindak sebagai penapis maklumat ini), manakala sebaliknya berlaku dengan aspek subjektif yang kita sedar . Iaitu, rayuan kepada pengalaman intelektual dan emosi sebagai sumber pengetahuan yang sah, tuntutan yang juga termasuk Psikologi Humanistik.
Existentialism
Sebaliknya, eksistensialisme adalah arus falsafah yang mencadangkan pantulan ke atas kewujudan manusia itu sendiri. Dua daripada postulatnya Apa yang paling mempengaruhi Psikologi Humanistik ialah:
- Kewujudan manusia bersifat refleksif kepada kesedaran . Dari kesedaran timbul kesengsaraan penting mencari makna untuk kewujudan.
- Kewujudan manusia berubah dan dinamik oleh sifatnya yang sangat, iaitu, ia berkembang . Melalui perkembangan kewujudan, konkrit dalam membuat keputusan, ia mencapai intipati, yang boleh menjadi sahih atau tidak autentik bergantung pada keserasian dengan projek kehidupan orang itu.
Singkatnya, kedua-dua fenomenologi dan eksistensialisme meletakkan penekanan pada kesedaran dan keupayaan manusia untuk membuat keputusan, pada setiap masa, apa yang perlu dilakukan, dipindahkan akhirnya oleh keinginannya dan bukan oleh biologi atau persekitarannya, dengan itu bergerak dari bawaan dan alam sekitar. Psikologi Humanistik mengumpul warisan ini dan membimbingnya untuk belajar dan campur tangan dalam membuat keputusan, keupayaan untuk mewujudkan projek kehidupan yang konsisten, kesedaran manusia dan refleksi dari pengalaman ini, yang sebahagiannya subjektif.
Di samping itu, aliran aliran psikologi ini mengasimilasi idea-idea seperti pencarian eksistensi , ucapannya biasanya merujuk kepada "potensi "dari manusia, yaitu, peringkat perkembangannya yang memisahkannya dari negara yang ia aspirasi." Sifat pembangunan ini bukanlah biologi, tetapi lebih tidak dapat dielakkan: ia adalah perkembangan negeri subjektif di mana orang itu sentiasa bertanya tentang apa yang sedang berlaku kepadanya, makna apa yang dia hidup, dan apa yang dia boleh lakukan untuk memperbaiki keadaannya.
Dengan mengambil kira bahawa "apa yang sedang berlaku" adalah sesuatu yang benar-benar persendirian dan tidak dapat dicapai oleh orang lain, difahami bahawa dari perspektif humanistik pencarian eksistensial ini adalah tanggung jawab subjek yang mengalaminya dan psikologinya mempunyai peranan sekunder sebagai fasilitator proses . Rumit, kan? Untuk ini adalah haiwan yang mencari makna bahawa Psikologi Humanistik menghadapi.
Menyimpulkan
Jadi, Psikologi Humanistik mengambil ciri-ciri eksistensialisme dan fenomenologi dan mencadangkan satu kajian tentang manusia yang memahaminya sebagai kesadaran, sengaja, dalam perkembangan yang berterusan dan yang representasi mental dan negara subjektif adalah sumber pengetahuan yang sah tentang diri sendiri.
Psikologi yang mengikuti masa ini mungkin akan menyangkal bahawa kajian pemikiran harus bermula dari perkara dan eksperimen sahaja, kerana ini akan membayangkan pengurangan redaman. Sebaliknya, ia pasti akan menekankan kepelbagaian pengalaman manusia dan kepentingan konteks sosial di mana kita hidup. Dengan membawa psikologi lebih dekat dengan apa yang telah dikenali sebagai sains sosial , anda boleh mengatakannya Psikologi Humanistik mengakui hubungan antara falsafah, teori moral, sains dan teknologi, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang neutral jauh dari kedudukan ideologi atau politik.
Manifesto
Psikologi Humanistik boleh difahami sebagai buah yang tidak dapat dielakkan dari perubahan mentaliti yang abad ke-20 sepatutnya atau, lebih khusus, jenis psikologi postmodernity . Berkongsi dengan falsafah postmodern penafian a wacana hegemoni (pendekatan materialis tipikal sains moden) yang bertujuan menjelaskan semua realiti, atau sekurang-kurangnya bidang realiti yang bernilai pakar latihan.
Pewaris sains kepada positivisme August Comte, kata psikologi humanistik, ia berguna untuk menggambarkan realiti, tetapi tidak menerangkannya . Manusia, bertentangan dengan apa yang berlaku dengan instrumen saintifik, pengalaman realiti dengan menyediakan makna, mencipta fiksyen dan bentuk naratif yang memerintahkan fakta-fakta menurut beberapa kepercayaan dan idea, banyak daripada mereka sukar untuk menyatakan secara lisan dan mustahil untuk diukur. Oleh itu, satu disiplin yang bertujuan untuk mengkaji cara berfikir dan mengalami manusia perlu menyesuaikan metodologi dan kandungannya ke dimensi "bermakna" daripada manusia Sekiranya, pada akhirnya, kajian dan menyediakan kandungan tentang pencarian eksistensial yang mencirikan kita.
Beberapa batasan model humanis
Dari "manifesto" Psikologi Humanistik ini batasan mereka juga dilahirkan .
Psikologi ini menghadapi cabaran yang banyak saintis lain meninggalkan dari awal: dalam satu tangan, keperluan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek psikologi manusia yang dapat diukur dengan fenomena subjektif, dan di sisi lain, misi sukar untuk mewujudkan sebuah korpus teori pepejal pada masa yang sama bahawa tuntutan kesejagatan penjelasannya ditolak. Yang penting adalah penting, kerana pengalaman subjektif kita dicirikan dengan dikaitkan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga kepada banyak pembolehubah yang menjadikan kita unik. Mungkin itulah sebabnya hari ini hampir mustahil untuk dibicarakan model konkrit pemikiran pemikiran manusia yang disokong oleh Psikologi Humanistik.
Setiap pengarang semasa ini mempersembahkan kandungannya sendiri dibezakan mengikut kezaliman pemikirannya dan ruang lingkup yang mana dia terlibat dan, sebenarnya, sukar untuk mengetahui psikolog mana yang sepenuhnya memeluk Psikologi Humanistik dan yang hanya dipengaruhi oleh sebahagiannya. Walaupun terdapat pengarang yang ideanya berulang dalam kesusasteraan psikologi lain, seperti dengan Abraham Maslow dan Carl Rogers , cadangan penulis lain lebih "terpencil" atau terlalu spesifik untuk diekstrapolasi ke kawasan lain.
Seni mempersulit kehidupan
Ringkasnya, jika sains bertanggungjawab untuk menjawab soalan itu "Bagaimana?" , pencarian eksistensial yang dihadapi oleh Humanistic Psychology dibentuk oleh pelbagai soalan yang lebih rumit: "Kenapa?" . Tidak melepaskan apa-apa, dalam aspek tertentu, sama seperti merumitkan kehidupan seseorang; mungkin pencarian ini untuk makna adalah, sebenarnya, suatu perjalanan tanpa pengembalian, tetapi prospek berkeliaran selama-lamanya melalui semacam keraguan eksistensial tampaknya tidak menakutkan kita.
Malah, kadang-kadang kita akan berarak melalui laluan khayalan mereka walaupun ini mungkin membawa kepada masalah lebih banyak daripada faedah dari perspektif semata-mata ekonomi dan rasional, dan walaupun trilema Agripa mengamati kita dengan teliti semasa perkembangan soalan dan jawapan. Itulah sebabnya, bagaimanapun dipersoalkan kandungannya mungkin dari sudut pandangan saintifik (dan, dalam beberapa kes, dari kriteria sendiri), Adalah baik untuk mengetahui kewujudan ahli psikologi yang telah menimbulkan keperluan untuk merumitkan kehidupan mereka kerana mereka melakukan orang-orang yang mereka ingin belajar dan berkhidmat.
Mungkin orang yang ditugaskan untuk Humanistic Psychology tidak mempunyai sokongan yang menikmati psikologi kognitif-tingkah laku atau neurologi. Tetapi, tentu saja, anda tidak boleh menuduh mereka bermula dari keadaan yang berfaedah.
Rujukan bibliografi:
- Camino Roca, J. L. (2013). Asal-usul Psikologi Humanistik: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan. Madrid: CCS.
- Heidegger, M. (1926). Menjadi dan Masa. [Versi Sekolah Falsafah Universiti ARCIS]. Pulih daripada //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
- Maslow, A. H. (1982). Personaliti Kreatif. Barcelona: Kairós.