Bagaimanakah Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya kepadanya?

April 25, 2024

Apa kita? Mengapa kita di sini? Adakah kewujudan itu masuk akal? Bagaimana, di mana dan kapan alam semesta berasal? Persoalan-persoalan ini dan lain-lain telah menimbulkan rasa ingin tahu manusia sejak zaman dahulu, yang telah cuba menawarkan penjelasan yang berbeza, seperti orang-orang dari agama dan sains.

Para ahli falsafah, Baruch Spinoza, mencipta teori falsafah yang berfungsi sebagai salah satu rujukan agama yang paling mempengaruhi pemikiran Barat sejak abad ke-17. Dalam artikel ini kita akan melihat bagaimana Tuhan Spinoza dan dengan cara bagaimana pemikir ini hidup kerohanian.

Artikel berkaitan: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Sains dan agama

Sains dan agama Kedua-dua konsep ini telah dihadapi secara berterusan sepanjang sejarah. Salah satu isu yang paling banyak dihadapi ialah kewujudan Tuhan atau tuhan-tuhan yang berbeza yang telah dicipta dan mengatur sifat dan kewujudan secara umum.

Ramai saintis telah menganggap bahawa kepercayaan dalam entiti yang lebih tinggi mengandaikan cara yang tidak realistik untuk menerangkan realiti . Bagaimanapun, ini tidak membayangkan bahawa saintis tidak boleh mempunyai kepercayaan agama mereka sendiri.

Beberapa tokoh sejarah yang hebat telah pun mengekalkan kewujudan Tuhan, tetapi bukan sebagai entiti peribadi yang wujud dan di luar dunia. Inilah kesilapan ahli falsafah terkenal Baruch de Spinoza dan konsepnya tentang Tuhan, yang kemudiannya diikuti oleh saintis terkenal seperti Albert Einstein.

God of Spinoza

Baruch de Spinoza dilahirkan di Amsterdam pada tahun 1632 , dan telah dianggap sebagai salah satu daripada tiga ahli falsafah rasionalis utama abad ketujuh belas. Refleksi mereka menganggap pengkritik yang mendalam terhadap visi klasik dan ortodoks mengenai agama, perkara yang akhirnya menghasilkan penggambarannya di pihak komuniti dan pengasingannya, serta larangan dan penapisan tulisannya.

Visi beliau tentang dunia dan iman datang sangat dekat dengan panteisme, iaitu gagasan bahawa suci adalah sifat alam itu sendiri.

Realiti menurut pemikir ini

Idea yang dibela oleh Spinoza berdasarkan idea itu realiti dibentuk oleh satu bahan , tidak seperti René Descartes, yang mempertahankan kewujudan res cogitans dan res extensa. Dan bahan ini tidak lain dari Tuhan, entiti terhingga dan dengan pelbagai sifat dan dimensi yang mana kita hanya boleh mengetahui satu bahagian.

Dengan cara ini, pemikiran dan perkara hanya dimensi dimensi bahan atau mod, dan segala yang mengelilingi kita, termasuk diri kita sendiri, mereka adalah bahagian-bahagian yang sesuai dengan ilahi dengan cara yang sama . Spinoza percaya bahawa jiwa itu bukan sesuatu yang eksklusif untuk minda manusia, tetapi ia membebaskan segala-galanya: batu, pokok, landskap, dan sebagainya.

Oleh itu, dari sudut pandangan ahli falsafah ini, apa yang biasanya kita atribut kepada ekstrakorporal dan ilahi adalah perkara yang sama dengan bahan; ia bukan sebahagian daripada beberapa logik selari.

Spinoza dan konsep keilahiannya

Tuhan dikonseptualisasikan bukan sebagai entiti peribadi dan orang yang mengarahkan kewujudannya secara luaran, tetapi sebagai set semua yang ada, dinyatakan dalam lanjutan dan pemikiran. Dengan kata lain, ia dianggap bahawa Tuhan adalah realiti itu sendiri , yang dinyatakan melalui sifat. Ini akan menjadi salah satu cara tertentu di mana Allah mengekspresikan dirinya.

Tuhan Spinoza tidak akan memberikan tujuan kepada dunia, tetapi ini adalah sebahagian daripadanya. Ia dianggap sifat semulajadi, iaitu, apa yang ada dan memberi asal kepada pelbagai cara atau sifat semula jadi, seperti pemikiran atau perkara. Ringkasnya, untuk Spinoza Allah adalah segala-galanya dan di luarnya tidak ada apa-apa.

Artikel berkaitan: "Jenis agama (dan perbezaan kepercayaan dan idea mereka)"

Manusia dan moral

Pemikiran ini membawa pemikir ini untuk mengatakan bahawa Tuhan ia tidak perlu disembah dan tidak mewujudkan sistem moral , kerana ini adalah produk manusia. Tidak ada perbuatan yang buruk atau baik dalam diri mereka, konsep-konsep ini hanyalah penjelasan.

Konsep Spinoza tentang manusia adalah deterministik: tidak menganggap kewujudan kehendak bebas seperti itu , semuanya adalah sebahagian daripada bahan yang sama dan tiada apa pun di luarnya. Oleh itu, baginya, kebebasan berasaskan sebab dan pemahaman realiti.

Spinoza juga menganggapnya tidak ada dualisme minda badan , tetapi ia adalah unsur yang sama terbahagi. Beliau juga tidak menganggap idea tentang transendensi di mana jiwa dan tubuh dipisahkan, dan apa yang hidup dalam kehidupan adalah penting.

Mungkin anda berminat: "Dualisme dalam Psikologi"

Einstein dan kepercayaannya

Keyakinan Spinoza menimbulkan rasa tidak senang terhadap orang-orangnya, pengucilan dan penapisan.Walau bagaimanapun, idea dan kerja beliau kekal dan diterima dan dihargai oleh sebilangan besar orang sepanjang sejarah. Salah seorang daripada mereka adalah salah seorang saintis paling berharga sepanjang zaman, Albert Einstein .

Bapa teori relativitas mempunyai kepentingan agama pada zaman kanak-kanak, walaupun kemudian minat-minat ini akan diubah sepanjang hidupnya. Walaupun terdapat konflik yang jelas antara sains dan iman, dalam beberapa wawancara Einstein akan menunjukkan kesulitannya dalam menjawab persoalan apakah dia percaya pada keberadaan Tuhan. Walaupun dia tidak berkongsi idea Tuhan peribadi, dia berkata bahawa dia menganggap minda manusia tidak dapat memahami keseluruhan alam semesta atau bagaimana ia dianjurkan , walaupun dapat melihat adanya suatu perintah dan keharmonian tertentu.

Walaupun dia sering diklasifikasikan sebagai ateis yang yakin, kerohanian Albert Einstein dia lebih dekat dengan agnostikisme pantheistik . Sebenarnya, saya akan mengkritik fanatik di pihak kedua-dua orang percaya dan atheis. Pemenang Hadiah Nobel dalam Fizik juga akan mencerminkan kedudukan dan kepercayaan agamanya mendekati visi Tuhan Spinoza, sebagai sesuatu yang tidak mengarahkan dan menghukum kita tetapi hanya sebahagian daripada segala sesuatu dan menunjukkan dirinya melalui keseluruhan ini. Baginya, undang-undang alam semulajadi wujud dan menyediakan suatu perintah tertentu dalam kekacauan, yang mewujudkan harmoni keilahian.

Beliau juga percaya bahawa sains dan agama tidak semestinya berhadapan, kerana kedua-dua meneruskan pencarian dan pemahaman realiti. Di samping itu, kedua-dua percubaan untuk menerangkan dunia saling merangsang antara satu sama lain.