Hooligans: psikologi hooligans bola sepak

Oleh itu, hooligan (ultras, barrabravas, dan lain-lain) adalah orang yang menunjukkan tingkah laku agresif dalam acara bola sepak. Dalam dekad yang lalu, ahli psikologi sosial dan ahli sosiologi telah memperhatikan fenomena ini yang mencapai puncaknya pada tahun 80-an di Eropah, tetapi hari ini masih berada di tengah kontroversi kerana penyimpangan yang kerap, seperti yang berlaku hanya beberapa minggu yang lalu di kalangan peminat radikal Deportivo de la Coruña dan Atlético de Madrid .

Pada kesempatan ini, seseorang yang dilemparkan ke dalam sungai selepas perjuangan besar kehilangan nyawanya. Perjumpaan ganas di antara kumpulan hooligans telah menyebabkan banyak kematian dan tragedi sepanjang sejarah bola sepak. Salah satu yang paling dibincangkan berlaku pada tahun 1985 di stadium Heysel (Brussels) di mana 39 orang maut manakala final Piala Eropah antara Liverpool dan Juventus . Sejak tahun 2004, tahap keganasan oleh kumpulan-kumpulan ini nampaknya telah menurun sedikit, tetapi ia tidak sepenuhnya hilang.

Hooligans: psikologi kumpulan dan keganasan melalui konsensus

Unit-unit polis yang mengkhusus dalam isu-isu dan kerjasama antara pasukan keselamatan antarabangsa telah menjadikannya sukar untuk menganjurkan kumpulan-kumpulan ganas ini. Walau bagaimanapun, pertempuran jalanan selepas perlawanan masih kerap.

Keganasan peminat juga telah mempengaruhi sukan lain, tetapi "hooliganisme" secara tradisinya dikaitkan dengan bola sepak kerana ia adalah sukan dengan kebanyakan pengikut di dunia. Ángel Gómez , profesor Psikologi di UNED, menegaskan bahawa "Di Sepanyol, antara 1975 dan 1985 terdapat 6,011 perbuatan ganas yang berkaitan dengan sukan, 90% yang berkaitan secara langsung dengan bola sepak".

Istilah "hooligan", dilahirkan di England pada tahun 60an dan nampaknya berasal dari lagu 1899 yang diilhamkan oleh Patrick O'Hoolinhan , seorang porter (keselamatan) dan pencuri Ireland yang tinggal di London. Keluarganya dan dia terkenal dengan pergaduhan mereka. Menurut laporan dari Polis Metropolitan London, O'Hoolinhan adalah ketua kumpulan remaja. Orang muda yang dipunyai oleh bandnya dibaptiskan sebagai “hooleys ” (dalam bahasa Ireland bermakna liar).

Selepas permulaannya di England, ledakan itu hooliganisme Ia berlaku pada tahun 80-an disebabkan oleh kemasyhuran awam yang dicapai oleh para hooligan di negara-negara Eropah yang berbeza, di samping warna tinggi mereka dalam animasi acara sukan dan keganasan yang mereka hasilkan di dalam dan di luar stadium. Mengikut kumpulan dan negara kediaman, nampaknya ada perbezaan tertentu antara kumpulan-kumpulan ini. Sebagai contoh, di Sepanyol dan Itali mereka sering berkongsi warna kelab dengan ideologi politik (fasisme atau radikalisme kiri). Walau bagaimanapun, di England, banyak kumpulan tidak berminat.

Adalah perlu untuk menekankan bahawa ideologi politik hanya dalam sampel simbol, kerana kumpulan-kumpulan ini tidak berpura-pura perubahan sosial, ia adalah ideologi simbolik yang merupakan sebahagian daripada komponen ludiknya. Satu lagi contoh perbezaan antara kumpulan radikal ini adalah "zulus". "Firma hooligan" yang dikaitkan dengan pasukan Birmingham City , adalah salah satu kumpulan ultras bahasa Inggeris yang paling heterogen. Di antara ahli-ahlinya terdapat banyak kumpulan etnik yang berbeza, sesuatu yang tidak biasa di kalangan hooligan.

Hooligan dan tingkah laku kumpulan

Kumpulan ini menawarkan kepada ahli mereka kemungkinan untuk mengakses a rol : salah satu daripada ultras atau hooligan. Hooligan muda temukan dalam kumpulan identiti yang sudah terdahulu dengan satu set norma, nilai, sensasi, kepercayaan , sebab dan model tindakan. Melalui proses "kebudayaan" dan asimilasi peranan, anggota kumpulan mengamalkan imej dan peraturan yang boleh disahkan oleh pihak lain dan diluluskan oleh kumpulan.

Ia mungkin kelihatan bahawa tindakan mereka adalah manifestasi spontan dari pengurasan warna pasukan tetapi mereka, sebenarnya, hasil organisasi yang teliti dan banyak jam kerja. Kumpulan ultra adalah organisasi. Oleh itu, mereka dibiayai dengan cara yang berbeza (penjualan merchandising, majalah, dan lain-lain) dan memerlukan kerja organisasi yang pemimpin dan ultras dengan tanggungjawab dijalankan sepanjang minggu.

Keganasan hooligan dan komponen mainan mereka

Salah satu ciri kelakuan hooligan yang paling menarik perhatian ahli sosiologi dan psikologi sosial ialah keganasan yang suka bermain yang menggunakan kumpulan ini. Sebenarnya bola sepak berubah menjadi satu set upacara, nyanyian, simbol dan ungkapan yang menentukan penyokong radikal.Di stadium, emosi bergerak jauh dari rasionalitas, bola sepak adalah kompleks ritual yang merangkumi dua dunia yang selari: satu di lapangan dan satu di pelapis. Apabila peminat berkumpul untuk pergi ke stadium, mereka melakukannya secara beramai-ramai. Kemudian satu siri proses intragroup dan antara kumpulan dimulakan.

Pelakon-pelakon menghasilkan tingkah laku tentang identiti atau semangat mereka untuk pasukan, ada konflik dengan para hooligans dari pasukan saingan, mereka mencari pengesahan mereka sendiri (dari kelompok itu) dan mereka membina imej diri yang dapat dikenali oleh orang lain, kepada mereka yang ditipu. Peminat melihat niat buruk dalam setiap tindakan lawan mereka (atau peminat saingan), walaupun mereka tidak wujud. Mereka bertindak balas dengan kebencian dan kemarahan kerana mereka menganggap diri mereka tidak bersalah sebagai penimbang tara yang tidak adil atau polis yang mengintimidasi.

Keganasan, identiti dan pengukuhan kumpulan

Keganasan ini bertujuan mengekalkan kohesi dalaman kumpulan itu sendiri o . Hooligans berfungsi sebagai sistem sosial yang tertutup dan perlu mengganti sikap agresif terhadap kumpulan sosial yang lain. Mekanisme yang campur tangan dalam jenis kekerasan suku ini telah dianalisis oleh Teori Identiti Sosial daripada Tajfel dan Turner . Ia adalah satu keganasan yang datang dari kumpulan dan yang telah sebagai kumpulan kumpulan tujuannya. Kewujudan kumpulan lain adalah pencetus untuk mekanisme pengawalan diri yang bertujuan untuk mengurangkan perbedaan internal dengan memperkuat norma keseragaman internal. Ini adalah keganasan yang nampaknya tidak masuk akal, yang tidak mempunyai tujuan lain selain untuk memalukan pihak lawan untuk menyatakan keunggulan kumpulan itu sendiri.

Marsh, Rosser dan Harré dalam "Peraturan Gangguan" (1978) memanggil fenomena ini "agresif ritual". Bagi penulis-penulis ini, konfrontasi antara peminat, nampaknya tidak teratur, pada hakikatnya diperintahkan konfrontasi dan bukan secara eksklusif keganasan sebenar. María Teresa Adán Revilla, penyelidik dari Universiti Salamanca dan pakar dalam keganasan dalam bola sepak berkata:

Aggressiveness yang disunting adalah simbolik kerana ia melibatkan penggunaan senjata, tetapi bukan penggunaannya. Ini adalah tentang memalukan dan menguatkan penyerahan lawan mereka, tetapi tidak melakukan kerosakan fizikal. Bagaimanapun, ritual itu mungkin terganggu untuk memberi jalan kepada keganasan sebenar. Ini berlaku apabila ahli salah satu kumpulan secara tidak sengaja melanggar peraturan ritual yang tidak terucap atau ketika faktor luaran campur tangan, seperti polisi.

Oleh itu, kebanyakan "pencerobohan" yang dilakukan oleh hooligans tidak mempunyai asal ideologi, tetapi yang suka bermain. Tujuannya adalah untuk mewujudkan iklim keseronokan dan perayaan, memecah kebuntuan kehidupan dan mengakses emosi yang sengit.

Hooliganisme dan hooligan

The hooligan adalah orang yang bermain dengan kuat, berayun atau menimbulkan skandal di tempat awam dan, secara umum, bekerja dengan mengabaikan orang lain. Apa yang menonjolkan hooligan dan, oleh itu, apa yang membezakannya daripada jenayah tipikal yang bertindak oleh motif utilitarian, adalah penggunaan keganasan dengan maksud yang ludik. Elias dan Dunning, dalam artikelnya “Sukan dan Leisure dalam Proses Tamadun ” (1992) percaya bahawa tingkah laku hooligans lebih difahami sebagai pencarian kegembiraan dalam masyarakat yang sama sekali tidak menarik. Penindasan sosial emosi akan menjadi bahagian penting dalam proses peradaban.

Emosi ludik telah meningkatkan kepentingannya pada dekad yang lalu sebagai pampasan untuk kawalan sosial tegar ekspresi emosi. Manifestasi emosional dibenarkan dalam olahraga, pertunjukan, pesta dan, secara umum, dalam peristiwa waktu luang. Sebuah masyarakat telah diciptakan yang telah mengenakan brek emosi dan itu, dalam kata-kata Elias dan Dunning, "Komuniti telah dibina mampu memenuhi segala keperluan material, stabil dan selamat. Komuniti di mana kerja harian sering berulang-ulang dan di mana segala-galanya berpura-pura dirancangkan, supaya penampilan merangsang yang baru dan mengejutkan tidak mungkin. "

Sosiologi Pilz menunjukkan bahawa ini adalah a konteks yang menggembirakan untuk fenomena pampasan untuk muncul seperti cinta sukan risiko , watak menarik yang membentangkan banyak pengeluaran filem semasa (thrillers, filem keganasan, seks dan malapet), kecenderungan sensasi media, kejayaan majalah jantung atau peningkatan realiti televisyen yang menyakitkan.

Ahli psikologi John Kerr , cuba untuk menerangkan fenomena hooligan melalui teori pelaburan Apter (1982, 1989) yang memfokuskan minatnya terhadap analisis fenomenologi motivasi manusia dan emosi. Teori ini memberi tumpuan kepada tiga konsep: negara metamotivasi, nada hedonik dan bingkai pelindung.

Motivasi hooligan itu

Negeri-negeri metamotivational mereka adalah keadaan mental mental yang bersifat sementara yang mendasari motivasi tertentu. Terdapat empat pasang meditasi, télico / paratélico, negativismo / kesesuaian, dominasi / pemahaman, autolitik / alloic, yang wujud bersama secara berasingan dalam sistem yang boleh dipakai, seperti langkah dari pada ke luar dalam perkakas, pada dan off .

Di negeri télico, kita cenderung bertindak dengan cara yang serius dan terancang, sementara di negeri paratelik, yang lebih kerap berlaku di hooligan, kita cenderung bersikap spontan dan bermain-main, berorientasikan ke arah masa kini. Satu lagi negara meditasi yang mendominasi dalam hooligan adalah negatif yang ditakrifkan sebagai perlawanan atau pemberontakan terhadap norma-norma yang telah ditetapkan. Pada satu ketika, pengaruh pelbagai faktor, seperti kejadian peristiwa yang tidak dijangka, dapat mendorong kita untuk membuat pelaburan, dan bergerak dari satu negara ke negara lain.

Konsep nada hedonik merujuk kepada sejauh mana seseorang merasakan bahawa dia teruja pada saat tertentu. Tahap rangsangan yang lebih besar atau lebih rendah yang dialami oleh seseorang dapat membangkitkan emosi yang sangat berbeza bergantung pada keadaan meditasi di mana dia berada. Di negeri paratelik, rangsangan yang tinggi menghasilkan pengujaan yang membawa kepada perasaan yang menyenangkan (iaitu nada hedonik yang tinggi) manakala rangsangan rendah menghasilkan kebosanan dan perasaan yang tidak menyenangkan (nada hedonik rendah). Di negeri télico, tindak balas emosi berubah: keghairahan yang tinggi menyebabkan kecemasan dan ketidakselesaan, rangsangan yang rendah menghasilkan rasa relaksasi dan menyenangkan.

Dalam kajian yang menggunakan Skala Pengajaran Dominasi, seperti Murgatroyd (1978), yang mengukur keadaan metamotivasional yang mendominasi dalam individu, telah terbukti bahawa orang yang mempunyai dominasi paratelik lebih cenderung untuk mengambil bahagian dalam situasi berisiko. Menurut Kerr, terdapat bukti empiris yang mengaitkan tingkah laku yang berlebihan dan hooligan dengan orientasi paratelik.

Akhirnya, konsep rangka kerja pelindung merujuk kepada hakikat bahawa emosi negatif (kebimbangan, kemarahan atau ketakutan) boleh ditafsirkan secara positif dan berpengalaman sebagai menyenangkan jika berlaku dalam keadaan paratelik. Ini seolah-olah menjelaskan mengapa sesetengah orang menikmati filem seram ketika duduk di kerusi yang mereka merasa selamat atau mampu melemparkan diri mereka dalam paracidas kerana dilengkapi dengan baik.

Luar Biasa SMeCK Hooligan dan The Jak Dalam Satu Tribun Piala Presiden 2018 (April 2024).