Sihat yang sihat: apa itu dan kenapa tidak begitu "sihat"?
Terdapat banyak kali bercakap mengenai dua jenis iri: iri murni, berdasarkan permusuhan terhadap orang lain, dan iri hati yang sihat, di mana dalam banyak keadaan kita hanya tahu bahawa, atas sebab tertentu, ia tidak berbahaya seperti yang lain.
Tetapi ... Apakah iri hati yang sihat dan sejauh mana ia boleh merosakkan kita?
Apa iri hati?
Menarik kepada definisi yang paling persetujuan, iri hati dapat difahami sebagai bentuk ketamakan, perasaan yang dihasilkan oleh keinginan kita untuk memiliki sesuatu yang seseorang yang bukan kita dan yang kita percaya seharusnya menjadi milik kita . Fakta bahawa kita melihat bagaimana seseorang mempunyai sesuatu yang diingini yang telah ditolak kepada kita membuat perasaan tidak menyenangkan dan menyakitkan muncul.
Sebahagian daripada perasaan tidak selesa yang menghasilkan iri hati adalah berdasarkan kepada apa yang dikenali sebagai disonansi kognitif: kita mengalami bagaimana ada ketidakcocokan antara skema mental kita tentang bagaimana keadaan dan bagaimana keadaannya, di luar idea dan kepercayaan kita.
Dalam kes ini, Kami percaya bahawa sesuatu adalah kepunyaan kami dan, bagaimanapun, realiti menunjukkan kepada kami bahawa ini tidak berlaku . Dengan cara ini, dengki menempatkan kita dalam keadaan yang sangat tidak selesa: iaitu menerima idea-idea tentang diri kita sendiri (dan oleh itu, orang-orang yang mempunyai kaitan dengan harga diri kita) terlalu yakin, atau bahawa kita percaya bahawa kita telah menjadi mangsa ketidakadilan, sesuatu yang mesti diselesaikan melalui usaha kita untuk dapat mendekati apa yang kita percaya kita mempunyai legitimasi untuk menuntut.
Envy sihat, konsep kontroversial
Oleh itu, konsep generik "iri hati" yang tidak mencerminkan nuansa gagasan iri hati yang sihat, dikaitkan dengan sensasi yang tidak menyenangkan. Tetapi ... Bolehkah ada fenomena yang serupa dengan ini yang tidak menghasilkan kesakitan minimum? Adalah sesuatu yang sihat yang sihat sama sekali berbeza dari iri hati tanpa lebih, atau adakah ia hanya versi fenomena yang lebih ringan dan relatif tidak menyakitkan?
Pada tahun 2015, satu pasukan penyelidik menerbitkan penyiasatan yang sangat spesifik mengenai topik ini yang menguatkan pilihan pertama. Dalam kajian ini didapati terdapat perbezaan yang signifikan yang membolehkan membezakan antara dua jenis iri hati: satu malignan dan satu lagi jinak.
Pada mulanya, orang yang mengalami sensasi ini memfokuskan pemikirannya kepada orang yang mempunyai akses kepada apa yang didambakan dan yang belum dicapai untuk diri sendiri. Di samping itu, orang yang mempersembahkan iri jenis ini dalam konteks tertentu menunjukkan kecenderungan yang lebih besar untuk bersukacita membayangkan sesuatu yang buruk berlaku kepada orang yang mereka iri hati. Walau bagaimanapun, orang yang mengalami iri hati yang sihat atau jinak, memusatkan fikirannya bukan kepada orang yang memiliki sesuatu yang dikehendaki, tetapi pada apa yang dimiliki dan dikehendaki untuk diri sendiri.
Jadi, sementara iri hati jahat berkisar tentang pemikiran tentang "nasib" yang ada orang lain dan kedudukan yang kurang baik yang anda telah berlepas, iri hati yang sihat memprihatinkan kita, nampaknya, untuk mengambil pandangan yang lebih pragmatik dan konstruktif .
Tidak baik iri hati yang sihat
Jadi ... bolehkah anda membuat kesimpulan tanpa mengatakan bahawa iri hati yang sihat adalah cara terbaik untuk mengalami iri hati? Ia adalah kesimpulan terburu-buru. Walaupun iri yang sihat mungkin mengalami kurang menyenangkan daripada yang lain, adalah patut bertanya soalan berikut: Mana antara kedua-dua jenis iri hati yang menjadikan kita lebih mampu mengesan ketidakadilan di mana mereka wujud? Dalam ketiadaan penyelidikan yang lebih banyak untuk membantu menjawab soalan ini, iri "ganas" mempunyai banyak nombor untuk menjadi predisposisi kepada kami.
Iri hati yang sihat, dengan hanya menumpukan pada apa yang kita inginkan, mungkin berkaitan dengan ketidakupayaan untuk menganalisis konteks di mana orang lain mempunyai akses kepada sumber ketersediaan terbatas yang telah dirampas dari kita. Dalam sesetengah cara, ia memindahkan tanggungjawab apa yang telah berlaku kepada diri sendiri, yang kadang-kadang hakikat bahawa kita tidak boleh mempunyai sesuatu tidak perlu disebabkan oleh masalah yang kita ada secara individu (kekurangan sikap, kemalasan, dll.). ) tetapi mungkin disebabkan oleh masalah sosial, yang tidak dapat dikurangkan kepada apa yang dilakukan oleh setiap individu.
Sebagai contoh, perasaan iri hati terhadap seseorang yang mempunyai tahap bahasa Inggeris yang baik boleh menjadi akibat dari hakikat bahawa semata-mata, di dalam kejiranan kami, sekolah-sekolah yang kami mempunyai pilihan untuk hadir mempunyai kekurangan sumber dan dana yang serius yang tidak membenarkan kami Belajar Bahasa Inggeris dalam keadaan baik.
Seperti biasa, Kunci untuk menemui fenomena psikologi tertentu adalah mengetahui bagaimana untuk menyelaraskan jenis penyelidikan ini membezakan mereka dengan kajian yang dijalankan dari sains sosial.
