Fair World Theory: adakah kita mempunyai apa yang kita layak?

Malvin J. Lerner, bapa kepada Teori Dunia Sedunia, menegaskan bahawa manusia: "ada keperluan untuk mempercayai bahawa mereka hidup di dunia di mana setiap orang, pada umumnya, mendapat apa yang mereka harapkan" (1982).

Kepercayaan di dunia yang adil adalah nyata, dalam bentuk kecenderungan kognitif, dalam ide bahawa orang yang baik akan cenderung mempunyai hal-hal yang baik yang terjadi kepada mereka dan, sebaliknya, orang jahat akan cenderung mengalami hal-hal buruk yang berlaku kepada mereka. Cara melihat dunia cenderung dikekalkan dalam sebahagian besar penduduk, walaupun ini biasanya tidak berlaku.

Fungsi psikologi kepercayaan di dunia yang adil

Pada banyak kesempatan, orang yang baik dan hormat tidak mempunyai keberuntungan dalam kehidupan yang mereka layak . Dalam banyak lagi, mereka yang hidup dengan mengorbankan mengambil kesempatan daripada orang lain berjaya dan kehidupan mereka berjalan lancar. Menghadapi fakta ini, yang diperhatikan dengan cara yang sejuk adalah tidak adil, manusia telah mengembangkan kecenderungan yang membolehkannya mengasimilasikannya dengan cara yang positif.

Oleh itu, untuk memikirkan dunia sebagai tempat yang saksama di mana semua orang mempunyai apa yang patut mereka, seperti yang dinyatakan oleh Furnham (2003), akan menjadi faktor perlindungan terhadap tekanan yang disebabkan oleh peristiwa-peristiwa yang tidak menyenangkan yang kita saksikan. Lerner berhujah bahawa kepercayaan ini membolehkan kita melihat persekitaran kita sebagai tempat yang stabil dan teratur dan tanpa itu, proses motivasi yang membolehkan kita menetapkan matlamat jangka panjang menjadi sukar kerana ia membuatkan kita berfikir bahawa kita benar-benar mengawal nasib kita sendiri.

Kepercayaan ini sangat sukar untuk dihapuskan kerana betapa kerasnya persepsi realiti tanpa kesan perlindungannya . Oleh itu, kognisi kami menggunakan kaedah tertentu untuk mengekalkan dan menguatkan idea ini.

Menyalahkan mangsa

Proses yang paling kerap adalah menyalahkan mangsa dalam situasi yang tidak adil . Sebagai contoh, tidak biasa mendengar dari sesetengah orang bahawa jika seseorang miskin itu adalah kerana mereka tidak mencuba cukup dalam hidup mereka. Juga tidak ada orang-orang yang, dalam menghadapi pelanggaran, berpendapat bahawa wanita sepatutnya telah disertai atau harus memakai pakaian yang memprovokasi perogol yang kurang.

Hujah-hujah yang berbahaya ini melindungi orang-orang yang mempunyai kepercayaan berat sebelah ini, kerana, memikirkan bahawa mereka tidak melakukan apa-apa yang mungkin mempunyai akibat negatif, persepsi kerentanan dan risiko mengalami situasi tertentu akan berkurang.

Kesan seterusnya

Kesan posteriori juga akan menguatkan pemikiran ini . Kesan ini adalah ilusi kognitif yang membuat kita berfikir, mengetahui keputusan peristiwa, bahawa kita akan tahu bagaimana menyelesaikannya jauh lebih baik daripada mangsa.

Satu contoh mudah ialah "ahli bar bar" yang, setelah melihat permainan bola sepak Ahad, tahu (lebih baik daripada jurulatih) taktik yang akan membawa pasukan mereka menjadi kemenangan.

Bias konfirmasi

Satu lagi kecenderungan yang akan memelihara prasangka ini adalah pengesahan. Ini merujuk kepada kecenderungan manusia untuk mencari hujah-hujah yang menyokong teori-teorinya , mengabaikan mereka yang bercanggah dengan mereka.

Zon kawalan

Kepercayaan di dunia yang adil juga membantu melindungi diri sendiri dan berdasarkan kecenderungan kepentingan diri sendiri. Apabila mengaitkan sebab-sebab kejayaan, individu akan berfikir bahawa ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor yang berada dalam zon kawalan mereka, seperti usaha yang mereka lakukan atau kebolehan mereka sendiri. Sebaliknya, apabila kegagalan berlaku, ia disebabkan oleh ciri-ciri alam sekitar seperti nasib malang. Persepsi ini, seperti yang kita lihat, berbeza apabila kita melihat kelakuan orang lain.

Apabila memerhati keadaan dari luar, pemerhati kelihatan lebih dekat dengan ciri keperibadian dan tindakan orang yang menderita (Aronson, 2012). Dengan cara ini mengabaikan, kerana kurang pengetahuan, ciri-ciri persekitaran yang mempengaruhi orang itu . Sebagai contoh, dalam hal seorang orang yang tidak mempunyai tempat tinggal, tumpuan kecil tidak akan diketahui bahawa orang itu boleh didapati di situ kerana urutan peristiwa yang tidak dapat diramalkan dan bukan kerana kemalasan mereka sendiri. Krisis ekonomi, satu peristiwa yang tidak dapat diperkirakan oleh orang biasa, boleh meninggalkan orang ini tanpa kerja. Ini telah menyebabkan pengumpulan hutang, ketegangan keluarga, gangguan mental seperti gangguan kemurungan, dan sebagainya.

Faktor keperibadian apa yang mempengaruhi kepercayaan ini?

Tiada siapa yang suka hidup dalam keadaan yang tidak menentu dan berfikir bahawa, secara kebetulan, ini boleh berlaku. Oleh itu, ada orang yang menggunakan kecenderungan ini dalam skema pemikiran mereka. Bagi Marvin Lerner, kepercayaan bahawa setiap orang mempunyai apa yang mereka layak, akan menjadi ilusi palsu, iaitu, penipuan diri . Ia akan menjadi kepercayaan palsu yang didorong oleh keinginan untuk keselamatan dan kawalan (Furnham, 2003).

Ciri-ciri keperibadian utama yang akan menentukan idea-idea ini adalah lokus kawalan, khususnya locus dalaman.Orang yang mempunyai kawalan lokus ini menyedari bahawa akibat dari kelakuan mereka bergantung kepada mereka, iaitu, mereka bertanggungjawab atas tindakan mereka. Sebaliknya, mereka yang mempunyai lokus kawalan luaran cenderung untuk mengaitkan apa yang berlaku di persekitaran mereka kepada faktor seperti nasib atau peluang.

Faktor personaliti lain yang memodulasi kepercayaan dalam dunia yang adil dan sederhana adalah altruisme dan empati. Ia juga mempengaruhi kesamaan atau tidak antara subjek dan mangsa. Ini boleh membawa kepada kelakuan diskriminasi seperti seksisme atau perkauman. Kajian lain telah mengaitkan kepercayaan ini dengan ideologi konservatif dan autoritarian (Furnham, 2003).

Bagaimanakah kepercayaan ini mempengaruhi masyarakat?

Kepercayaan di dunia yang adil tidak akan wujud pada manusia, seperti bahasa boleh, tetapi akan diperoleh sebagai sebahagian dari budaya di mana individu itu berkembang. Ini dapat dilihat dalam unsur masyarakat seperti agama.

Dalam kepercayaan Katolik tradisional, dan juga orang lain, kewujudan Tuhan dikekalkan, yang akan bertanggung jawab untuk memberi pola yang baik sementara dia akan menghukum mereka yang melanggar undang-undangnya. Penghukuman dan ganjaran ini akan dilakukan dalam kehidupan dan selepas kematian, yang memotivasi individu yang mengikuti doktrin ini untuk memastikan kepercayaan mereka stabil. Iman dalam agama dan dalam kuasa yang sama ada dapat berfungsi sebagai mekanisme psikologi untuk mengatasi tekanan.

Pengaruh "dunia adil" pada nilai bersama

Kepercayaan di dunia yang adil, untuk satu sebab atau yang lain, tidak hanya mempengaruhi cara melihat kehidupan individu, harga diri mereka dan prasangka mereka, tetapi dapat mempengaruhi tingkah laku masyarakat pada tahap kolektif. Ideologi politik yang ditegaskan atas dasar setiap individu mempunyai apa yang sepatutnya, akan membawa kepada amalan yang menyokong idea-idea ini.

Merujuk kepada ungkapan Perancis laissez faire, bagi orang yang mempunyai kepercayaan ini, Negara tidak seharusnya bertanggungjawab untuk mengagihkan sumber-sumber masyarakat dan membetulkan ketidaksamaan peluang-peluang yang disebabkan oleh alam sekitar tetapi pihak yang bertanggungjawab ini harus menjadi individu dengan usahanya. Kepercayaan mengenai hubungan antara usaha dan ganjaran yang sewajarnya akan mempengaruhi kedua-dua dasar cukai, pengagihan kekayaan dan bentuk imbuhan pekerja oleh syarikat mereka (Frank et al., 2015).

Idea dunia yang adil juga mempengaruhi aspek lain seperti dasar penjara . Sekiranya kita melihat hanya tindakan dan akibat dari seseorang yang telah melakukan jenayah, amalan yang harus dilakukan adalah untuk menafikan hidupnya dalam masyarakat untuk masa yang ditetapkan. Sebaliknya, dengan mengambil kira bahawa terdapat keadaan persekitaran seperti kemiskinan, tahap pendidikan rendah, pemusnahan dalam keluarga, dan lain-lain. yang menimbulkan komplain jenayah, dasar boleh berorientasikan kepada pencegahan, campur tangan dan penyesuaian semula kepada masyarakat sebahagian besar daripada banduan.

Idea-idea ini berbeza-beza di antara negara-negara dan mudah dikendalikan dari masa ke masa, dan pengubahsuaian mereka adalah sukar, baik dalam satu segi dan di sisi lain. Oleh itu, pandangan menyeluruh tentang situasi seseorang dapat membantu mengubah sikap mengenainya dan memudahkan pemahaman.

Rujukan bibliografi:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Haiwan sosial Madrid: Perikatan.
• Frank, D. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Bayar prestasi atau pengagihan semula? Perbezaan budaya dalam kepercayaan dan keutamaan hanya untuk dunia untuk ketidaksamaan gaji. Perilaku Organisasi dan Proses Keputusan Manusia, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Kepercayaan di dunia yang adil: kemajuan penyelidikan sejak sedekad yang lalu. Personaliti Dan Perbezaan Individu, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Kepercayaan di Dunia Sedang: Tuntutan Umum. New York, NY: Press Plenum.

The Great Silence (April 2024).