Krisis zaman pertengahan: adakah kita dikutuk untuk menderita?

April 25, 2024

Mengikut kaji selidik yang dijalankan pada tahun 1994, 86% daripada orang muda berunding (dari purata 20 tahun) berkata mereka percaya kepada kewujudan apa yang dipanggil "krisis matang", juga dikenali sebagai krisis zaman pertengahan . Ia adalah konsep yang diketahui sejak lama, walaupun pada tahun 1965 apabila seseorang memutuskan untuk menamakannya.

Khususnya, psychoanalyst Elliot Jaques yang dibaptis sebagai krisis kematangan pola-pola tingkah laku tertentu yang dia telah diperhatikan dalam banyak artis ketika mereka memasuki tahap kehidupan yang berjalan dari 40 hingga 50 dan beberapa tahun, sesuatu yang dapat ditafsirkan sebagai percobaan untuk menghidupkan semula usia universiti, sesuatu yang berjalan seiring dengan kekecewaan yang dihasilkan oleh tidak mengalami belia yang sahih.

Pada masa kini, semuanya seolah-olah menunjukkan kebimbangan tentang krisis usia pertengahan tidak lama lagi . Pada masa pemerintahan penampilan telah menjadi lebih ramai dan di mana idealisasi belia dan aspekisme merangkumi hampir semua produk pemasaran, banyak bentuk ekspresi seni dan bahkan komunikasi politik Mempunyai lebih dari 40 tahun hampir kelihatan seperti kejahatan, dan kami nampaknya dikutuk untuk mengalami sakit hati tambahan ketika menjalani fase kehidupan. Tetapi ... apakah krisis zaman pertengahan benar-benar meluas?

Artikel berkaitan: "Tahap 9 kehidupan manusia"

Krisis 40-an dan 50-an

Dalam payung luas kemungkinan yang dikelilingi oleh konsep sebagai generik seperti krisis zaman pertengahan, ia sering dibezakan antara satu yang muncul ketika sekitar 40 tahun dan yang lain berkaitan dengan usia hampir 50. Dalam kedua-dua kes terdapat situasi yang sama.

Dalam satu tangan, setiap kali satu dekad diselesaikan dari lahir suatu ambang disilangkan bahawa, walaupun tidak dalam semua keadaan, membayangkan perubahan kualitatif dalam perkembangan biologi (seperti halnya dengan akil baligh, misalnya), ia mempunyai kesan psikologi yang kuat. Secara buatan dan sosial dibina, tetapi tidak kurang nyata kerana itu.

Sebaliknya, pada usia pertengahan terdapat kesedaran yang lebih tinggi tentang kematian seseorang sendiri, sebahagiannya disebabkan oleh tanda-tanda keletihan fizikal yang mula dirasakan dalam tubuh seseorang, dan sebahagiannya juga disebabkan oleh unsur-unsur alam sekitar, seperti fakta bahawa pada peringkat ini jangkaan perubahan kehidupan utama semakin berkurang dan kebaruan terbesar yang akan berlaku adalah persaraan, atau kemungkinan bahawa pada tahun-tahun yang lebih banyak orang tersayang, sebagai bapa dan ibu atau paman dan harus melalui duel

Oleh itu, mudah untuk membayangkan bahawa kerinduan untuk belia tumbuh, tetapi priori yang tidak bermakna bahawa ini akan berlaku atau ia akan menjadi tamparan yang begitu kuat sehingga ia boleh dipanggil "krisis"; ia hanya penjelasan teori, hipotesis, tentang unsur-unsur yang boleh menimbulkan fenomena psikologi ini. Mari pergi sekarang apa yang kita tahu tentang krisis usia pertengahan terima kasih kepada ujian empirik. Sejauh manakah ia wujud?

Krisis zaman pertengahan: realiti atau mitos?

Dalam buku beliau yang sangat baik 50 mitos besar Psikologi Popular, Scott O. Lilienfield, Steven Jay Lynn, John Ruscio dan Barry Beyerstein menawarkan sejumlah data penting mengikut mana tanggapan bencana yang kebanyakan orang akan melalui krisis usia pertengahan adalah dibesar-besarkan, walaupun ia mempunyai sedikit kebenaran .

Sebagai contoh, dalam siasatan yang dijalankan dengan sampel 1501 orang Cina berkahwin antara 30 dan 60 tahun, ahli psikologi Daniel Shek tidak mendapati bukti yang ketara bahawa ketika dia melewati usia pertengahan, kebanyakan peserta mengalami pertumbuhan dalam ketidakpuasan.

Berhubung dengan orang yang dikaitkan dengan kebudayaan Barat, kajian terbesar yang dijalankan ke atas orang dalam peringkat matang kematangan (lebih daripada 3,000 wawancara), lelaki dan wanita antara 40 dan 60 tahun menunjukkan, secara umum, beberapa darjah kepuasan dan kawalan kehidupan seseorang yang lebih baik daripada yang dialami semasa dekad sebelumnya.

Di samping itu, kebimbangan dan ketidakselesaan yang dihasilkan oleh idea mengalami krisis usia pertengahan lebih kerap daripada kes-kes di mana fenomena ini benar-benar berpengalaman. Siasatan lain telah menunjukkan bahawa hanya antara 10 dan 26% orang yang berusia lebih dari 40 tahun Mereka mengatakan bahawa mereka telah melalui krisis pertengahan umur.

Kematangan juga boleh dinikmati

Jadi mengapa fenomena ini telah dibesar-besarkan? Ada kemungkinan bahawa ini disebabkan, sebahagiannya, apa yang dimaksudkan dengan krisis midlife sangat samar-samar, jadi mudah untuk menggunakan konsep itu ketika datang kepada apa yang menyebabkan kita menderita.

Sebagai contoh, lompatan kualitatif dalam corak penggunaan, seperti memulakan perjalanan pada usia 41, boleh dikaitkan dengan keperluan untuk hidup semula semangat belia pemuda , tetapi ia juga boleh difahami, semata-mata, sebagai buah-buahan menjimatkan selama tempoh di mana kemewahan berada di luar jangkauan seseorang.

Ia juga mungkin bahawa masalah komunikasi dengan anak remaja atau kebosanan yang dihasilkan oleh konteks kerja yang lebih stabil menjana malaise yang kita kaitkan secara abstrak dengan penuaan, walaupun secara teknikal ia tidak ada kaitan dengan proses ini.

Walau apa pun, segala-galanya seolah-olah menunjukkan bahawa dalam kebanyakan kes yang paling buruk krisis pertengahan umur adalah jangkaannya dan bimbang yang tidak wajar ia menjana. Kematangan Ia biasanya merupakan momen kehidupan yang boleh dinikmati sebanyak atau lebih daripada yang lain , dan ia tidak bernilai membuat masalah buatan menunggu krisis yang mungkin tidak akan datang.

Mungkin anda berminat: "Sindrom Sarang Kosong: apabila kesepian mengambil alih rumah"

Rujukan bibliografi:

Brim, O. G. dan Kessler, R. C. (2004). Bagaimana sihat kita? Satu kajian kebangsaan mengenai kesejahteraan di pertengahan umur. John D. dan Catherine T. MacArthur Foundation Rangkaian Kesihatan dan Pembangunan Mental. Kajian mengenai Pembangunan Midlife yang Berjaya (R. C. Kessler, Ed.). Chicago: University of Chicago Press.