Lampiran keinginan: jalan menuju ketidakpuasan

Saya percaya bahawa manusia sentiasa mencari kebebasan, kedamaian dan kebahagiaan dalaman, sama ada kita sedar atau tidak. Walau bagaimanapun, ia bukan rahsia, yang biasanya kita lihat di luar untuk merealisasikan hasrat ini.

Oleh itu, kami memulakan pencarian mencari kesenangan dan bergerak dari kesakitan , tetapi satu-satunya perkara yang melakukan ini adalah untuk menyebabkan kita lebih banyak penderitaan. Kami sangat taksub dengan kejayaan, kecantikan, wang, kuasa, penggunaan, pengalaman yang menyenangkan, kelulusan dan prestij, di kalangan banyak yang lain, yang membutakan kami kepada realiti bahawa mereka bukan hal-hal yang kekal, benar gembira

• Artikel berkaitan: "Apakah kekecewaan dan bagaimana ia mempengaruhi hidup kita?"

Berpegang pada kehendak menyebabkan ketidakpuasan

Kekeliruan terhadap perkara-perkara ini menjadikan kita sebagai guru meditasi Buddha Sogyal Rinpoche mengatakan "sebagai orang yang merangkak melalui padang pasir yang tidak berkesudahan, mati akibat dahaga" kerana apa yang masyarakat modern kita menawarkan kepada kita untuk diminum, dengan apa yang mengajar kita bahawa ia penting untuk mengejar, dan apa yang kita pilih untuk juga minum, adalah segelas air garam yang menjadikan dahaga kita lebih sengit. Kami mahukan lebih banyak benda, situasi, pengalaman atau orang yang kami atribut kuasa untuk membuat kita bahagia dan sepanjang hayat kita tidak hanya haus dan hilang, tetapi kita juga boleh membahayakan orang-orang di sekeliling kita.

Cukup fikirkan cita-cita yang berlebihan beberapa tokoh masyarakat dan pemimpin politik dan bagaimana cita-cita ini mengambil sumber-sumber yang ditakdirkan untuk menjana kesejahteraan kepada orang-orang yang mempunyai misi untuk berkhidmat, meninggalkan kemiskinan, kelaparan, kekerasan dan kesakitan yang besar. Lampiran keinginan menjadikan kita mementingkan diri sendiri, ia hanya menjadikan kita berfikir tentang kesejahteraan kita. Walau bagaimanapun, ia bukanlah satu cara yang bijak untuk mencapainya, kerana pengekalan keinginan tidak pernah berpuas hati dan juga cara untuk merasakan kepenuhan.

Contoh lain ialah lampiran yang tidak sihat kepada pasangan. Keinginan untuk menyambung, mencintai dan merasa disayangi, menjadi dengan berpaut, dalam keinginan untuk memiliki dan mengawal yang lain, seolah-olah ia tidak mungkin untuk meninggalkan atau tidak pernah mengubah perasaan mereka. Kerana ini tidak berlaku, simpan kebahagiaan lagi dalam diri seseorang daun yang melakukannya sentiasa tidak puas hati , kerana harapan yang ditempatkan di pihak lain tidak realistik.

Mungkin dalam beberapa kali kita mengatakan atau berfikir bahawa kita akan gembira apabila kita akhirnya melakukan perjalanan, mempunyai rumah, kereta, pencapaian atau orang yang dikehendaki, dan kemudian mengetahui bahawa, walaupun perkara-perkara ini membawa kita kegembiraan untuk sementara waktu, kita tidak Mereka memberi kita kedamaian dan kebahagiaan yang kita cari dan, seperti yang diharapkan, keinginan baru timbul lagi.

Adakah ini bermakna kita akan menjadi lebih baik jika kita menghapuskan keinginan hidup kita?

Kedua-dua jenis keinginan

Jack Kornfield, guru psikologi klinikal dan meditasi menerangkan dari perspektif falsafah Buddha itu ada harapan yang sihat dan tidak sihat . Ini timbul daripada keadaan minda yang neutral yang dipanggil kehendak. Apabila kehendak yang dilakukan diarahkan dengan cara yang sihat, ia menimbulkan keinginan yang sihat. Apabila ia diarahkan dengan cara yang tidak sihat, ia menyebabkan keinginan yang tidak sihat.

Kami mungkin mahu sesuatu dengan sebab yang berbeza. Orang mungkin ingin membantu orang lain daripada belas kasihan dan kemurahan hati yang otentik atau mencari kekaguman. Mereka mungkin ingin membuat beberapa teknologi untuk memusnahkan atau menyumbang kepada pembangunan dan kesihatan. Lampiran beroperasi dengan cara yang halus Malah dalam perkara-perkara yang kelihatan tidak berbahaya atau baik dan sering dalam keinginan ada motivasi bercampur. Kami mungkin ingin melakukan perjalanan kerana keinginan untuk mengetahui dan memperluaskan visi kami tentang dunia dan kepelbagaian, atau tidak ketinggalan, untuk menunjukkan setiap perincian dalam rangkaian sosial, atau untuk melepaskan diri daripada masalah.

Kornfield menjelaskan bahawa keinginan yang sihat mewujudkan kebahagiaan, berdasarkan kebijaksanaan, kebaikan dan belas kasihan dan menghasilkan minat, pengurusan yang bertanggung jawab, kemurahan hati, fleksibilitas, integritas dan pertumbuhan rohani. Keinginan yang tidak sihat menghasilkan penderitaan, berdasarkan keserakahan dan kebodohan dan mengakibatkan kepemilikan, egosentrisiti, ketakutan, tamak, paksaan dan rasa tidak puas hati. Kebebasan dalaman timbul dari kebolehan untuk tidak berpaut kepada keinginan. Ini berbeza dari menyingkirkannya.

Ia mengenai pembelajaran untuk berhubung secara bijak dengan keinginan . Tidak ternilai dengan pemenuhan apa yang kita mahu atau berhenti menikmati hidup tanpa hal-hal ini tidak hadir. Ini menunjukkan sikap terbuka dan santai terhadap keinginan. Kita boleh melepaskan dan merenung dengan tenang dan melihat apa yang mendorong mereka atau jika kita benar-benar perlu membawa mereka keluar. Jika kami memutuskan untuk membawanya, kami melakukannya dengan kesedaran.

• Mungkin anda berminat: "Maslow's Pyramid: hierarki keperluan manusia"

Menuju satu bentuk ketagihan

Falsafah Buddha menerangkan keadaan ini sebagai semangat yang lapar yang keinginannya tidak dapat dipuaskan dan oleh itu banyak mengalami, kerana Tidak ada yang dapat memuaskannya .

Seperti yang dikatakan oleh Mason-John & Groves, "dalam erti kata tertentu, kita semua dapat mengenali dengan hantu yang lapar, kerana kita hidup dalam budaya yang tidak ada apa-apa ... Kita ingin hidup di tempat yang lebih besar, kita ingin mempunyai pekerjaan yang lebih baik, inovasi teknologi terkini, yang paling baru-baru ini. Walaupun kita tidak mendefinisikan diri kita sebagai penagih, ramai di antara kita yang menggunakan dadah yang boleh diterima, seperti makanan, roti bakar sosial, ubat-ubatan, seks, belanja, persahabatan, dan lain-lain, untuk mengatasi kekosongan hidup kita. "

Bekerja dengan keinginan dan kesakitan

Oleh itu, adalah perlu untuk mengubah hubungan yang kita ada dengan keinginan dan juga dengan kesakitan, kerana ketidakupayaan untuk berada dalam kesakitan hidup yang tidak dapat dielakkan membawa kita untuk berlindung pada keinginan yang tidak sihat yang secara paradoks akhirnya menghasilkan lebih banyak penderitaan. Adalah penting untuk menggalakkan keinginan yang sihat dan menghilangkan orang-orang yang memperbudak kami. Untuk ini, kita boleh menggunakan mindfulness untuk keadaan mental kita apabila keinginan timbul dan memerhatikan dengan kebaikan bagaimana perasaan kita ketika hadir dan bagaimana perasaan kita apabila kita berpegang teguh kepadanya. Dengan cara ini, kita mula memahami keinginan yang sihat orang-orang yang tidak. Begitu juga, kita dapat mengenali bagaimana kita menggunakan hawa nafsu untuk melepaskan diri dari yang tidak selesa dan jika ia adalah cara biasa kami bertindak balas .

Kornfield menyatakan bahawa kita mesti menyiasat keinginan dan bersedia untuk bekerja dengannya untuk mendapatkan kebebasan dan keseimbangan semula jadi kita. Bekerja dengan keinginan akan bergantung kepada sama ada kita cenderung untuk menindas atau menginginkan berlebihan. Ia adalah mengenai tidak menentang atau melekat pada keinginan apabila mereka muncul, tetapi menerima mereka dengan baik dan memerhatikan jalan semula jadi mereka tanpa perlu bertindak terhadap mereka.

Amalan ini membantu kita berkaitan dengan cara yang lebih baik dan penuh kasih dengan pengalaman batin kita , yang seterusnya membantu kita untuk mengawal emosi kita dengan lebih baik dan bertindak dengan kesedaran yang lebih tinggi. Mari kita sedari bahawa pemikiran, serta keinginan dan emosi yang menyakitkan datang dan pergi, tidak kekal seperti yang kita percaya pada saat-saat ketika mereka muncul. Kita menolak kuasa dari keinginan yang tidak sihat apabila kita tidak bertindak terhadap mereka, walaupun mereka berminat. Kemudian mereka berhenti mengawal kita.

Daripada melarikan diri dari kesakitan, kita menghadapi dengan penuh belas kasihan dan tanpa penghakiman , membenarkan dia menjadi dan dibubarkan oleh dirinya sendiri. Kami berhenti mengenal pasti dengan apa yang berlaku kepada kami dan dengan pengalaman dalaman kami. Kami menyedari bahawa masa yang kritikal, di mana, dengan menjeda, kita dapat menyedari bahawa kita mempunyai pilihan dan boleh bertindak balas dengan lebih sedar kepada situasi yang dibawa oleh kehidupan kepada kita, tanpa menyebabkan penderitaan menengah.

Akhirnya, Tara Brach, psikologi klinikal dan guru meditasi, menyebut bahawa kita ingin mengetahui sifat sebenar kita, dan di sebalik keinginan kita yang tidak banyak terdapat kerinduan rohani, tetapi kerana hasrat kita cenderung diperbaiki dan ditetapkan pada perkara yang bersifat sementara, kita merasa terpisah mengenai siapa kita Apabila kita berasa terpesong dari realiti kita sendiri, kita mengenal pasti dengan keinginan kita dan cara memuaskannya , yang membezakan kita lebih banyak lagi. Ia adalah apabila kita memupuk minda yang tenang, bahawa kita dapat mengetahui tentang cita-cita kami yang terdalam, mendengar mereka dan bertindak balas kepada mereka. Seperti yang mereka katakan dengan baik di sana "Melabur dalam apa yang kapal karam tidak boleh merampas".

Rujukan bibliografi:

• Kornfield, J. (2010). Kebijaksanaan Hati Panduan kepada ajaran universal psikologi Buddha. Barcelona, ​​Sepanyol: March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Kesedaran dan Ketagihan. Pemulihan dalam lapan langkah. Sepanyol: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Buku kehidupan dan kematian Tibet. Edisi Peringatan Ulang Tahun ke-20. Barcelona, ​​Sepanyol: Edisi Urano.
• Brach, T. (2003). Penerimaan Radikal. Madrid, Sepanyol: Edisi Gaia.

The Vietnam War: Reasons for Failure - Why the U.S. Lost (April 2024).