75 frasa dan pantulan oleh Michel Foucault
Paul-Michel Foucault, lebih dikenali sebagai Michel Foucault , dilahirkan di Poitiers (Perancis) pada tahun 1926.
Beliau seorang ahli sejarah, ahli psikologi, ahli teori sosial dan ahli falsafah Perancis yang, sepanjang hidupnya, berkhidmat sebagai profesor di beberapa universiti Perancis dan Amerika dan menjadi profesor Sejarah sistem pemikiran di Collège de France. Pemikirannya dipengaruhi oleh ahli falsafah yang hebat seperti Karl Marx atau Friedrich Nietzsche.
Ungkapan Michel Foucault untuk memahami pemikirannya
Foucault meninggal pada 25 Jun 1984, tetapi meninggalkan banyak pelantikan untuk ingatan. Seterusnya kami membentangkan senarai dengan petikan yang terbaik, pantulan dan petikan watak yang terkenal ini .
1. Pengetahuan adalah satu-satunya ruang kebebasan untuk menjadi.
Foucault menyatakan dengan pemikiran ini pengetahuan adalah cara untuk mendapatkan kebebasan .
2. Jangan tanya saya siapa saya, atau tanya saya untuk tetap sama.
Orang ramai telah berkembang sejak bertahun-tahun, kita bukan makhluk statik . Kita menyesuaikan diri dan berubah seiring dengan perkembangan hidup kita.
3. Manusia dan kesombongan bergerak ke dunia.
Manusia bergerak dunia, sama seperti sia-sia. Sekarang, keangkuhan dan kesombongan menggerakkan dunia melalui manipulasi dan keuntungan diri.
4. Kelembutan yang paling tidak bersenjata, dan juga kuasa berdarah, memerlukan pengakuan.
Frasa Michel Foucault itu bandingkan kelembutan dengan kuasa berdarah .
5. Bahasa adalah, seperti yang anda ketahui, merungut segala perkara yang diucapkan, dan pada masa yang sama sistem transparan yang membuat kita, ketika kita berbicara, memahami kita; dalam beberapa perkataan, bahasa adalah kedua-dua fakta ucapan terkumpul dalam cerita dan juga sistem bahasa yang sangat.
Bahasa yang kita bicarakan adalah hasil daripada banyak komunikasi manusia dan ia membolehkan kita untuk menyatakan pemikiran kita .
6. Madness tidak dapat ditemui di alam liar. Kegilaan tidak wujud kecuali dalam masyarakat, ia tidak wujud di luar bentuk kepekaan yang mengasingkannya dan bentuk penolakan yang mengecualikan atau menangkapnya.
Kegilaan tidak masuk akal jika tidak ada nilai sosial dan norma yang harus kita ikuti . Segala sesuatu yang tidak dianggap normal dalam masyarakat dianggap sebagai kegilaan.
7. Bagi Negeri berfungsi seperti yang diusahakan, adalah perlu dari lelaki ke wanita atau dari orang dewasa ke hubungan tertentu penguasaan kanak-kanak yang mempunyai konfigurasi sendiri dan autonomi relatif.
Satu lagi Foucault memikirkan kuasa dan penyerahan . Watak ini selalu bersemangat tentang politik.
8. Wacana tidak semata-mata yang menerangkan perjuangan atau sistem penguasaan, tetapi yang mana, dan dengan cara yang mana satu perjuangan, kuasa yang mana yang hendak diambil alih.
Sekali lagi, frasa lain mengenai kuasa dan dominasi . Tetapi pada kesempatan ini, penulis menyampaikannya kepada bahasa dan wacana.
9. Apa yang membuat kesusasteraan sastera? Apa yang menjadikan bahasa yang ditulis di sana mengenai buku menjadi kesusasteraan? Ia adalah jenis upacara sebelumnya yang mengesan dalam kata-kata ruang penyuciannya. Oleh itu, sejak halaman kosong mula mengisi, sejak kata-kata mula disalin pada permukaan ini yang masih belum tersentuh, yaitu ketika setiap kata dalam beberapa hal benar-benar mengecewakan berkaitan dengan kesusasteraan, karena tidak ada kata yang dimiliki oleh intipati, dengan hak alam semula jadi untuk kesusasteraan.
Bahasa adalah pembinaan manusia untuk dapat berkomunikasi . Foucault mencerminkan kesusasteraan dan bahasa tulisan.
10. Manusia adalah ciptaan yang menunjukkan tarikh terkini dengan mempermudah arkeologi pemikiran kita.
Frasa yang bercakap mengenai manusia moden dan cara pemikiran kita.
11. Setiap sistem pendidikan adalah cara politik untuk mengekalkan atau mengubah kecukupan ucapan, dengan pengetahuan dan kuasa yang mereka nyatakan.
Pendidikan adalah, selepas semua, satu bentuk sosialisasi . Foucault juga menceritakannya kepada politik.
12. Sebab benar tidak bebas dari semua komitmen kepada kegilaan; Sebaliknya, ia mesti mengikuti laluan yang ditunjukkannya.
Foucault mencerminkan sebab. Dia tidak mengerti tanpa konsep kegilaan .
13. Sekiranya silsilah menimbulkan persoalan tentang tanah yang telah melihat kita dilahirkan, bahasa yang kita bercakap atau undang-undang yang memerintah kita, ia adalah untuk menyerlahkan sistem heterogen yang, di bawah topeng diri kita, melarang kita semua identiti.
Pemikiran dan budaya kita adalah cerminan nenek moyang kita dan generasi terdahulu.
14Hubungan kekuasaan berganda melalui, mencirikan, membentuk badan sosial; dan ini tidak boleh dipisahkan, tidak ditubuhkan, tidak berfungsi tanpa pengeluaran, pengumpulan, peredaran, fungsi wacana
Foucault menyatakan ideanya tentang hubungan kuasa , dan bagaimana ini tidak dapat difahami secara berasingan.
15. Ia adalah hodoh untuk menjadi hukuman yang patut, tetapi tidak mulia untuk menghukum
Melakukan perkara yang salah tidak baik, tetapi tidak menghukum, seperti yang dijelaskan oleh Foucault.
16. Apa yang sesuai dengan pengetahuan tidak dapat dilihat atau ditunjukkan, tetapi untuk mentafsir
Satu lagi frasa Michel Foucault mengenai pengetahuan. Bagi penulis, ini dapat dilihat dalam tafsirannya.
17. Di antara setiap titik badan sosial, antara seorang lelaki dan seorang wanita, dalam keluarga, antara seorang guru dan muridnya, antara orang yang tahu dan orang yang tidak tahu, lulus hubungan kekuasaan yang bukan merupakan unjuran yang tulen dan ringkas kuasa besar yang berdaulat atas individu; mereka agak lantai longgar dan konkrit di mana kuasa itu tidak teratur, keadaan kemungkinan berfungsi
Satu refleksi yang boleh dinyatakan oleh mana-mana penulis psikologi sistemik . Perhubungan interpersonal adalah dinamik dan berubah.
18. Setiap individu mesti menjalani hidupnya sedemikian rupa sehingga orang lain dapat menghormati dan mengaguminya
Yang lain hanya akan mengagumi dan menghormati orang-orang yang benar-benar memimpin kehidupan yang mereka mahukan.
19. Penjara, hospital dan sekolah mempunyai persamaan kerana mereka melayani tujuan utama tamadun: paksaan
Ungkapan yang memberitahu kita mengenai gabungan antara manusia . Maksud saya. pakatan atau kesatuan antara individu atau kumpulan sosial.
20. Apabila pengakuan itu tidak spontan atau dikenakan oleh beberapa keimanan dalam, ia robek; ia ditemui dalam jiwa atau koyak dari badan
Refleksi halus pada keikhlasan.
21. Saya gembira dengan kehidupan saya, tetapi tidak begitu banyak dengan diri saya sendiri
Foucault mengakui beberapa fikirannya yang paling mendalam.
22. Apabila penghakiman tidak dapat dinyatakan dari segi kebaikan dan kejahatan, ia dinyatakan dari segi normal dan tidak normal. Dan apabila ia membezakan perbezaan terakhir ini, pertimbangan dibuat mengenai apa yang baik atau membahayakan individu. Mereka adalah ungkapan dualisme konstitutif kesedaran Barat
Sebuah refleksi tentang bagaimana kita biasanya menggunakan dualisme apabila menilai orang atau situasi lain.
23. Anda harus menjadi pahlawan untuk menghadapi moral masa itu
Dalam kehidupan ini, anda perlu berani dan menghadapi situasi yang hadir tanpa rasa takut. Walaupun kadang-kadang ianya rumit.
24. Selama dua dekad saya telah hidup dalam keadaan ghairah dengan satu orang; ia adalah sesuatu yang melampaui cinta, sebab, segala-galanya; Saya hanya boleh menyebutnya semangat
Cinta romantis menyerang hidup kita dan dapat mengikat kita kepada orang lain kerana emosi yang membangkitkan kita.
25. Kebebasan adalah keadaan ontologi etika; tetapi etika adalah bentuk reflektif yang mengambil kebebasan
Ada hubungan antara etika dan kebebasan , seperti yang dinyatakan oleh Michel Foucault.
26. Bagi kuasa disiplin, ia dilaksanakan dengan membuat dirinya tidak kelihatan; sebaliknya ia mengenakan kepada orang-orang yang kepadanya ia tertakluk kepada prinsip keterlihatan wajib
Tidak syak lagi, Michel Foucault sangat berminat dengan hubungan manusia dan hubungan kekuasaan. Ini adalah satu lagi refleksi mengenai hegemonis politik dan bagaimana ia kabur dengan konsensus budaya.
27. Pada hakikatnya, terdapat dua jenis utopias: utopias proletariat sosialis yang menikmati harta yang tidak pernah direalisasikan, dan utopias kapitalis yang, malangnya, cenderung dapat direalisasikan dengan kerap.
Mungkin refleksi ini berpengaruh terhadap pemikiran Marxis. Foucault sentiasa mempunyai simpati yang besar untuk ideologi sosialis .
28. Sejarah perjuangan untuk kuasa, dan akibatnya keadaan sebenar latihan dan rezeki, kekal hampir tersembunyi. Pengetahuan tidak masuk ke dalamnya: itu tidak boleh diketahui.
Perjuangan kekuasaan tersembunyi untuk kebanyakan masyarakat, karena ada kepentingan untuk menjadi begitu.
29. Amalan sosial boleh membawa kepada domain pengetahuan yang bukan sahaja menyebabkan objek, konsep dan teknik baru muncul, tetapi juga membuat bentuk subjek dan subjek pengetahuan yang baru. Subjek pengetahuan yang sama mempunyai sejarah.
Amalan sosial mempunyai kesan yang besar terhadap pengetahuan, pemikiran dan cara kita melakukan perkara-perkara.
30. Semua pemikiran moden dipenuhi oleh pemikiran yang mustahil.
Kepercayaan tidak rasional dan, dalam banyak kes, keinginan untuk mencapai sedikit perkara mungkin normal dalam individu moden.
31. Sastera bukanlah bentuk umum apa-apa kerja bahasa, ataupun tempat universal di mana kerja bahasa terletak. Ia dalam beberapa cara adalah istilah ketiga, puncak segitiga di mana hubungan bahasa dengan kerja dan kerja dengan bahasa berlalu. Saya fikir bahawa hubungan seperti ini adalah apa yang ditetapkan oleh kesusasteraan perkataan.
Sastera dan bahasa berkaitan dengan intim . Perkataan, kesusasteraan dan pemikiran manusia berjalan seiring, dan inilah yang difahami oleh ahli falsafah Perancis dalam sebutan abstrak ini.
32. Bagi Negeri berfungsi apabila ia berfungsi, adalah perlu dari lelaki ke wanita atau dari orang dewasa hingga hubungan kekuasaan khusus anak yang mempunyai konfigurasi sendiri dan autonomi relatif.
Negeri tidak boleh difahami tanpa standard yang jelas untuk ahli-ahli masyarakat.
33. Kebenaran tidak tergolong dalam perintah kekuasaan dan sebaliknya mempunyai kekerabatan yang asal dengan kebebasan: banyak tema tradisional lain dalam falsafah, yang mana sejarah politik kebenaran harus bertukar menunjukkan bahawa kebenaran itu tidak bebas dari alam , ataupun hamba kesilapan, tetapi pengeluarannya disebarkan sepenuhnya oleh hubungan kekuasaan. Pengakuan adalah contoh.
Satu refleksi yang ingin tahu tentang imej yang penulis ada mengenai kebebasan apa dan bagaimana kuasa mempengaruhinya. Ia sekali lagi memberi kesan kepada idea masyarakat sebagai satu set protokol dan undang-undang yang ditubuhkan oleh kuasa hegemoni pada masa ini.
34. Kuasa lama kematian, di mana kuasa kedaulatan telah dilambangkan, kini dengan teliti dilindungi oleh pentadbiran badan-badan dan pengiraan pengurusan hidup.
Doa, yang diungkapkan oleh Michel Foucault, yang membicarakan kematian dan kuasa berdaulat.
35. Penjara adalah satu-satunya tempat di mana kuasa dapat nyata dengan teliti, dalam dimensi yang paling berlebihan, dan membenarkan dirinya sebagai kuasa moral.
Penjara adalah tempat di mana kebebasan tahanan dihilangkan . Di sini adalah mungkin untuk menjalankan kuasa dan membenarkannya sebagai kuasa moral. Idea yang berkaitan dengan anda panopticon.
36. Masa di mana ia dianggap bahawa ia adalah mengikut ekonomi kuasa, lebih berkesan dan lebih menguntungkan untuk menonton daripada menghukum. Momen ini sepadan dengan pembentukan, seketika pesat dan perlahan, jenis latihan baru dalam abad kelapan belas dan awal kesembilan belas.
Satu lagi pemikiran mengenai kuasa Michel Foucault, itu merujuk kepada evolusi kuasa di zaman moden .
37. Antara markah dan perkataan tidak ada perbezaan di antara pemerhatian dan kuasa yang diterima, atau diverifikasi dan tradisi. Di mana-mana terdapat permainan yang sama, tanda dan sebagainya, dan karenanya sifat dan kata kerja boleh menjadi sangat terhubung, membentuk, bagi mereka yang dapat membaca, satu teks yang bagus.
Foucault bercakap, dengan pemikiran ini, tafsiran teks itu.
38. Jenayah, dengan ejen-ejen tersembunyi yang diperolehnya, tetapi juga dengan penyebaran yang meluas yang membenarkannya, merupakan cara pengawasan berterusan penduduk: sebuah alat yang membolehkan kawalan seluruh bidang sosial melalui penjenayah itu sendiri.
Dalam kata-kata ini adalah mungkin untuk membaca mesej pengarang ini, yang menerangkan bagaimana undang-undang dibuat untuk mengawal penduduk .
39. Bahasa adalah, dari satu ujung ke yang lain, wacana, berkat kekuatan tunggal satu perkataan yang menjadikan sistem tanda-tanda berlalunya menjadi makna apa yang dimaksudkan.
Kata-kata menjadi wacana berkat makna yang kita berikan kepada mereka.
40. Strukturalisme bukanlah satu kaedah baru; ia adalah kesedaran dan kesedaran pengetahuan moden.
Michel Foucault memberi pendapatnya mengenai struktur struktur , teori linguistik yang menganggap bahasa sebagai struktur atau sistem hubungan.
41. Perkara dan kata-kata akan dipisahkan. Mata akan ditakdirkan untuk melihat dan hanya untuk melihat; telinga hanya untuk mendengar. Ucapan tentu sudah mempunyai tugas untuk mengatakan apa itu, tetapi ia tidak akan lebih daripada apa yang dikatakannya.
Frasa oleh Michel Foucault pada perkataan dan wacana yang mengundang pantulan.
42. Doktrin mengikat individu untuk jenis pengucapan tertentu dan seterusnya melarang mereka daripada yang lain; tetapi ia digunakan, dalam timbal balik, jenis pengumuman tertentu untuk menghubungkan individu di antara mereka, dan membezakannya dengan sendirinya dari yang lain.
Walaupun doktrin itu boleh digunakan untuk menghubungkan orang, ia juga merujuk kepada had untuk kebebasan bersuara .
43. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa perlembagaan korelatif bidang pengetahuan, atau mengetahui bahawa ia tidak menganggap dan tidak membentuk hubungan kuasa pada masa yang sama.
Hubungan antara pengetahuan dan kuasa adalah hubungan timbal balik, seperti yang dinyatakan oleh Foucault dalam ayat ini.
44. Bolehkah mengejutkan bahawa penjara itu menyerupai kilang, sekolah, barak, hospital, yang semuanya menyerupai penjara?
Foucault mendedahkan soalan yang tidak dapat dinafikan ramai orang untuk merenung penjara.
45. Peta strategik diperlukan, peta tempur, kerana kita berada dalam peperangan yang tetap, dan keamanan adalah, dalam pengertian itu, yang paling buruk dari pertempuran, yang paling terukir dan yang paling kecil.
Salah satu amalan terburuk yang boleh dilakukan oleh manusia adalah peperangan . Kita harus menumpukan semua usaha kita untuk hidup dalam damai dan harmoni.
46. Semua pengetahuan analitik, oleh itu, tidak boleh dikaitkan dengan amalan, untuk menceroboh hubungan antara dua individu, di mana seseorang mendengar bahasa yang lain, sehingga melepaskan keinginannya untuk objek yang telah hilang (membuatnya mengerti bahwa dia telah hilang) dan membebaskannya dari kejiranan kematian yang selalu berulang (membuat dia faham bahawa suatu hari nanti dia akan mati).
Pemikiran Michel Foucault mengenai pengetahuan analisis dan bagaimana ia dikaitkan dengan amalan.
47. Komentari ini memberi peluang kepada wacana apabila mengambil kira: ia membenarkan mengatakan sesuatu selain daripada teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahawa teks yang sama itu dikatakan, dan dengan cara tertentu, yang dibuat.
Komen boleh menjadi versi teks lain . Komen tanpa teks tidak masuk akal.
48. Adalah menjadi kebiasaan untuk mempercayai bahawa penjara itu adalah sejenis deposit penjenayah, suatu deposit yang kesulitannya dapat diwujudkan dengan menggunakan bentuk sedemikian yang dikatakan perlu memperbaharui penjara, untuk menjadikannya instrumen transformasi individu .
Penjara harus berkhidmat supaya orang dapat melakukan pembaharuan. Malangnya, ini tidak selalu berlaku.
49. Di sepanjang masa, dan mungkin dalam semua budaya, keintiman tubuh telah diintegrasikan ke dalam sistem paksaan; tetapi hanya di dalam kita, dan dari tarikh yang agak baru, ia telah dibahagikan dengan ketat antara Alasan dan Unreason, dan, tidak lama lagi, akibat akibat dan kemusnahan, antara kesihatan dan penyakit, antara normal dan tidak normal.
Keintiman tubuh selalu membangkitkan perdebatan antara sebab dan tidak munasabah.
50. Yang penting ialah keintiman tubuh tidak hanya menjadi sensasi dan kesenangan, undang-undang atau penahanan, tetapi juga kebenaran dan kepalsuan, bahawa kebenaran kesatuan antara tubuh menjadi penting. , berguna atau berbahaya, berharga atau menakutkan; jumlahnya, bahawa keintiman korporat telah dijadikan pertaruhan dalam permainan kebenaran.
Hubungan intim adalah sumber sensasi yang hebat, di mana tidak hanya dua mayat dilucutkan. Foucault, di luar karya-karya sosiologi dan falsafahnya, dia juga mempelajari seksualiti manusia secara mendalam .
51. Badan yang diinterogasi dalam penyiksaan adalah pada saat yang sama titik penerapan hukuman dan tempat mendapatkan kebenaran. Dan dengan cara yang sama bahawa anggapan itu bersama-sama adalah satu unsur penyiasatan dan sekeping bersalah, sebaliknya penderitaan yang terkawal siksaan adalah pada masa yang sama ukuran untuk menghukum dan tindakan maklumat.
Satu lagi refleksi tentang kebenaran dan memperolehnya, dan bagaimana penyeksaan yang dihasilkan dari dusta itu adalah hukuman yang paling parah.
52. Sistem tandatangan menghalang hubungan yang kelihatan dengan yang tidak dapat dilihat. Persamaan adalah bentuk yang tidak dapat dilihat dari apa, di kedalaman dunia, membuat benda kelihatan; Walau bagaimanapun, agar bentuk ini keluar dengan terang, satu angka yang kelihatan diperlukan untuk mengambilnya dari kebolehlihatannya yang mendalam.
Satu ayat yang menyoroti persamaan dan bagaimana ia berkaitan dengan kebolehhihatan.
53. Disiplin adalah prinsip kawalan pengeluaran wacana. Dia menetapkan batasnya untuk permainan identiti yang mengambil bentuk pengemaskinian tetap peraturan.
Disiplin adalah cara untuk mengawal . Oleh itu, ia menetapkan had dan peraturan dan menghalang kehendak bebas dan kreativiti manusia.
54. Penulisnya adalah orang yang memberikan fiksyen bahasa yang menggembirakan unitnya, simpul keserasiannya, penyisipannya secara nyata.
Penulis bertanggungjawab untuk pembaca merasakan sensasi dan emosi dalam karya fiksyen.
55. Contohnya dicari bukan sahaja dengan meningkatkan kesadaran bahawa pelanggaran sedikitpun berlarut-larut untuk dihukum, tetapi mencetuskan kesan keganasan oleh tontonan kuasa yang jatuh pada pelakunya.
Dalam ekstrak ini, kita bercakap tentang peraturan yang melanggar tidak hanya dihukum, tetapi idea melanggar mereka menyebabkan ketakutan .
56. Di mana terdapat kuasa, terdapat rintangan
Foucault menetapkan dialektik antara pasukan lawan.
57. Saya bukan seorang nabi, kerja saya adalah untuk membina tingkap di mana sekali terdapat hanya dinding
Tidak ada kebenaran yang diwahyukan, tetapi tanda-tanda yang ada sekarang
58. Mungkin matlamat hari ini bukan untuk mengetahui apa yang kita ada, tetapi untuk menolaknya
Ahli falsafah ini bercakap mengenai hubungan kita yang saling bertentangan dengan imej diri kita.
59. Pencerahan, yang menimbulkan kebebasan, juga mencipta disiplin
Bentuk pembebasan baru membawa bersama mereka alternatif kawalan lain .
60. Jangan tanya saya siapa saya dan minta saya sentiasa tetap sama
Orang adalah aliran perubahan berterusan.
61. Individu adalah hasil kuasa
Pertikaian kuasa menentukan mana satu entiti bermula dan di mana satu lagi bermula.
62. Bahasa psikiatri adalah monolog sebab tentang kegilaan
Salah satu frasa Foucault yang mengkritik penggunaan rasional sebagai penjelasan pekeliling realiti .
63. Tidak seperti jiwa yang diwakili oleh teologi Kristian, jiwa tidak dilahirkan dari dosa dan tertakluk kepada hukuman, tetapi dilahirkan dari hukuman dan mekanisme pemantauan
Keutamaan muncul dengan kesedaran tentang bahaya.
64. Saya fikir tidak perlu tahu apa sebenarnya saya
Foucault menolak essentialisms.
65. Tidak ada kemuliaan dalam menghukum
Hukuman hanya memenuhi fungsi instrumental.
66. Apa yang saya ingin berkomunikasi bukanlah segala-galanya yang buruk, tetapi semuanya berbahaya
Struktur falsafah ini menghakimi nilai-nilai huraiannya tentang dinamika kuasa.
67. Manusia adalah ciptaan baru-baru ini, dan tarikh kematiannya mungkin dekat
Mengetahui diri kita yang kecil dalam sejarah adalah perlu untuk mengaitkan semula visi realiti kita.
68. Kami sedang memasuki tempoh pengambilan wajib
Cara hidup yang baru membawa kita untuk merawat segala sesuatu sebagai objek yang terdapat di pasaran.
69Permainan ini akan terus berbaloi selagi kita tidak tahu bagaimana ia berakhir
Ketidakpastian menambah makna kepada projek.
70. Kuasa dan kesenangan tidak hilang; mereka dianiaya dan diaktifkan semula
Kedua-dua unsur membentuk simbiosis.
71. Segala-galanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah
Untuk Fuocault, realiti penuh dengan tepi yang tidak menentu.
72. Kuasa, secara ringkas, dilaksanakan lebih daripada yang dimiliki
Kuasa bukanlah objek, tetapi dinamik relasional.
73. Ia menarik berapa orang yang suka menilai
Ketakutan projek dan kesangsian ia adalah kehidupan yang berterusan dalam masyarakat.
74. Dari sudut pandang kekayaan, tidak ada perbezaan antara keperluan, keselesaan dan kesenangan
Dalam keadaan hidup yang baik, kesejahteraan membentuk satu unit dengan keselesaan.
75. Wacana bukanlah kehidupan; masa anda bukan milik anda
Penjelasan tentang apa yang berlaku adalah sebahagian daripada logik yang berbeza dari realiti.
